Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1876. Кроме того, Каждая из 23.328 ГООЛГАМАА-А одного Косм. Духа, в Свою очередь, распространяет Самую Себя в Каждый из ДВЕНАДЦАТИ основных подуровней СОБСТВЕННОГО ТВОРЧЕСКОГО ПЛАНА в виде 31.104 Своих разнокачественных «Дублей» или ВВУУ-СС-УУ-УФФ (Планетарная «Прото-Форма») – по 144 реализационных «Прото-Формы» в Каждом из шести «низших» Глобусов Каждой из Планетарных Сущностей в Каждой из систем Звёздных Сущностей, включённых в Косм. План Творчества «ГУМАНОИДНОЙ» Ветви:

144 типа реальностей х 12 Форм Звёздных воплощений («звёздная кармическая цепь») х 6 «низших План-Обертонов» х 3 низших «План-Уровня» = 31.104 «Планетарных Прото-Форм ГООЛГАМАА-А».

1877. Поскольку Каждая из 23.328 ГООЛГАМАА-А одного Косм. Духа, одновременно с генерированием 31.104 Своих «Прото-Форм», Самореализуется (в среднем) в Каждом из трёх «низших» Глобусов («Физическом», «Астральном» и «Ментальном») Каждой из 111.355.377.322 Планет системы 248.832 ССВА-СС-УУКАНАЛОВ») в виде одномоментного проявления 861 различных Своих «Формо-Типов» («планетарный кармический Цикл», который на разных Глобусах разных Планет неодинаков и колеблется от 228 до 1494), то одновременное количество реализационных «Формо-Типов» одной ГООЛГАМАА-А составляет:

31104 «Прото-Форм» х 861 «планетарный Формо-Тип» х 111355377322 «Планет» = 2.982.157.582.008.423.168 Планетарных «Формо-Типов ГООЛГАМАА-А».

1878. Таким образом, Каждый из ТЛААССМА-А данной Вселенской Сущности одновременно проявляет Себя в реальностях «Третичного» состояния Энерго-Плазмы через Космическое Творчество

69.567.772.073.092.495.663.104 разнокачественных «Прото-Форм» и «Формо-Типов» всех ГООЛГАМАА-А 216-ти Своих ССМИИЙСМАА-А.

1879. Учитывая, что во Вселенной одномоментно организуют Своё синтезирующее Косм. Творчество 5.971.968 ТЛААССМА-А, то общий «сонм» разнокачественных «Прото-Форм» и «Формо-Типов» ВСЕХ ГООЛГАМАА-А (в пределах Творчества данного Элемента Разума лишь в структурах АГГЛЛАА-А-АЛЛАА – «ГУМАНОИДНОЙ» или «Синтетической» Эволюц. Ветви!) приближается к уровню

415.456.508.651.802.045.140.195.868.672 (для наглядности отметим, что если бы вы могли сосчитать все песчинки ваших гор, пустынь, рек, озёр, морей и океанов в толщине слоя до 7 метров, то полученная сумма была бы приблизительно в 628 триллионов 326 миллиардов 457 миллионов 889 тысяч 627 раз меньше, чем указанный «сонм» Самосознательных Форм Косм. Разума).

1880. Самотворчество Каждой из 216 ССМИИЙСМАА-А (в силу самого «Вторичного» Принципа Их Косм. Природы) не может иметь никакого функционального (практического) отношения к коллективному Творчеству СЛУИ-СЛУУ («чакрамных персоналий»), разворачивающих Своё Творчество не выше качественных уровней «Третичной» Энерго-Плазмы, поскольку «централизация», «накопление» и «обобщение» Опыта, генерируемого Этими «персонифицированными» чакрамными Сущностями 1 – 7 Центров ИИССИИДИ в низших типах Единой Реальности, осуществляется через узкоспециализированные «пограничные» ООЛ-ГЛОО-структуры (в вашем совок. Сознании эту роль выполняют «СУЩИЕ»).

1881. Мы надеемся, что вам теперь станет вполне понятно, что благодаря разветвлённой во всю Бесконечность Вселенной структуре 216 ССМИИЙСМАА-А, Каждый из ТЛААССМА-А имеет совершенно безграничные возможности одновременного творческого Самопознания не только через специфические Качества ГРЭИЙСЛИИСС, но также и через Качества любых Звёздных Систем Творения АЙФААР, избранных Им для индивидуального Косм. Творчества.

1882. По своим отдельным Качествам, выражаемых вами в понятиях «Бога-Отца» («Воля Высшего Разума», «Перво-Причина ВСЕГО»), «Бога-Сына» (в понятиях качеств вашей реальности – «Любовь-Мудрость», «Следствие ВСЕГО») и «Бога-Святого Духа» (Духовная Творческая Активность ВСЕГО, выраженная через деятельность «сонм» Кол. Разумов «Творения») и отражающих в своей совокупности всю Божественную Сущность Высшего «Я», 216 ССМИИЙСМАА-А Одного ТЛААССМА-А «творчески объединены» в 18-ть «Духовных Космических Триад» – ССТУУ-КСТ-МА-А, коллективная (совокупная) Деятельность Которых, собственно, и проявляется как «Высший Разум» ДАННОГО Космического Духа.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература