Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1883. Структурно Каждая ССТУУ-КСТ-МА-А образована Кол. Разумами трёх Косм. Духовных Сущностей – ММААА-А Кол. ДУША»), Каждая из Которых состоит из двух совмещённых пар ССМИИЙСМАА-А (СМАА-АА-СМАА), также попарно объединённых между Собой по резонансным качественным признакам в Коллективные Сознания СС-ММА-АА-Сущностей (Которые нельзя причислить к «ММААА-А» до завершения Процесса полного Синтеза Качеств всех четырёх ССМИИЙСМАА-А!).

1884. Кол. Разум Каждой из двух совмещённых пар СМАА-АА-СМАА (то есть СС-ММА-АА) синхронно резонирует лишь только на Творчество Кол. Сознаний «Вторичной» Энерго-Плазмы, осуществляемых в пределах вибраций идентичных диапазонов Процессов Синтеза каких-либо ДВУХ различных «Аспектов» Качеств (в вашем случае – «ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость» – ЙИЮ-УЛЛУ-ЙИЮ и «ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума» – КРА-АГГА-АГГА).

1885. Это означает, что Кол. Разум Каждой из этих девяти пар (6 + 3) ССМИИЙСМАА-А воплощает в Себе какой-то один целостный (глубоко синтезированный) диапазон ОДНОГО ИЗ ДВЕНАДЦАТИ Аспектов КАЖДОГО из синтезированных Ими двух Качеств.

1886. Следовательно, чтобы иметь в Своём Кол. Разуме ПОЛНЫЙ набор ВСЕХ «Аспектов» Качеств, должно осуществиться полное качественное воссоединение Кол. Сознаний двух ССТУУ-КСТ-МА-А, в результате чего станет возможной абсолютно полная Косм. Трансмутация ДВУХ, очень близких по Качеству, ТЛААССМА-А и в Творении сможет проявиться ОДНА, синтезированная по двум Качествам, Косм. Сущность – СВОО-УУ, Которая именно этим существенно отличается от ТОО-УУ – в структуре Её Кол. Разума полностью синтезированы «Аспекты» двух Качеств (или нескольких, когда Они объединяются в Творческие Косм. Пары).

1887. Именно всё многообразие пар СВОО-УУ-Сущностей, резонирующих между Собой по ИДЕНТИЧНЫМ «Аспектам» каких-то определённых Качеств, образуют Своей Косм. Творческой Деятельностью Кол. Разум Каждого из 248.832 ССВА-СС-УУ («КАНАЛ» самораспространения Чистых и Совмещённых Косм. Качеств в различные уровни Кол. Разума Творения).

1888. Сильно упрощённую и бесконечно условную трёхмерную Формо-Схему Одной ССТУУ-КСТ-МА-А вы можете представить себе в виде трёх пирамид, соединённых одной вершиной и имеющих в своих основаниях равносторонние треугольники; каждая из четырёх сторон пирамиды схематично представляет одну из 12-ти «Душ-Аналогов» (хотя, вы это должны глубоко понимать, что на самом деле никаких «пирамид» и «треугольников» в этих бесконечных косм. структурах Высшего Косм. Разума НЕТ и быть не может!).

1889. В этой условной схеме четыре из 12-ти ССМИИЙСМАА-А, творчески объединяясь между Собой (по резонансным качественным признакам) в одну пирамиду, несут в Себе Качества «Бога-Отца» или Высшего Разума (АЙФААР); четыре другие – Качества «Бога-Сына» (ЙЮ-ИИ УССЛИ-ИИ); а совокупные Качества третьей пирамиды представляют Собой Космическое Творчество «Бога-Святого Духа» (ДДИИУЙЙИ).

1890. Каждая из сторон пирамидальных структур составлена из гармоничной «мозаики» многочисленных сочетаний творческого взаимодействия между собой высокосознательных Элементов Кол. Разума различных уровней «Вторичной» Энерго-Плазмы, функционально представляющих Собой 2.592 ССМИИЙСС-ГЛЛИИ (Галактические «Прото-Аналоги») Каждой ССМИИЙСМАА-А.

1891. Кстати, Это и Есть «ВСЕ» Мы – Кол. Косм. Разум ССЛОО-СС-СНАА-Творцов, распространяющих Своё Косм. Творчество на абсолютно все типы реальностей НАА-ГЛЛИИ-УУ-Уровней «Вторичной» Энерго-Плазмы (от ±24 до ±12 мерности), начиная с Миров 12-ти «Космических План-Уровней» и заканчивая реальностями Шести Высших «План-Обертонов»; как уже отмечалось ранее, Нас, Галактических Творцов данной Вселенской Сущности, всего – 6.071.456.278.112.746.247.107.305.799.680.

1892. Итак, из свободных вершин каждой из «пирамидальных Форм» ССМИИЙСМАА-А, в виде разветвлённых пирамидальных «гроздей» из Качеств «Третичной» Энерго-Плазмы, в различные уровни двенадцатимерных пространственно-временных континуумов, соединяясь между собой (и внутри себя) характерными для Каждой ССМИИЙСМАА-А энергоинформационными ГОЛЛТ-ССС-связями, в самую «наружную часть» Творения самораспространяются конструкции «Душ-Аспектов» и Их бесчисленных «Прото-Форм» и «Формо-Типов».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература