Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

12. ССЙЮУЙЙССМАА-А – ОУЙЮУУЙЙЮ-ЙЮ-ЙЮ («ВСЕСУЩНОСТЬ», «ВСЕПРОНИЦАЕМОСТЬ»).


1913. Именно с Этих 12-ти «Главных ССМИИЙСМАА-А Косм. Духа» начинается мгновенный Процесс одновременной дифференциации Чистых и Совмещённых Космических Качеств ТЛААССМА-А с диапазонов «Перво-Плазмы» в интеграционные уровни «Вторичной» Энерго-Плазмы.

1914. Остальные 216 «Душ-Аналогов» представляют Собой всю совокупность «Лучей» АСПЕКТОВ Качеств «Вторичных» уровней Энерго-Плазмы, синтезированных Ими с Формами Качеств «Третичных» уровней, в которых Эти ССМИИЙСМАА-А одновременно участвуют во всех эволюционно-инволюционных Процессах Творения Вселенной и специфические Формы Иллюзии Которых неизбежно накладывают на соответствующие уровни Их Кол. Сознания свои собственные информационные кодировки («качественные преломления Информации и Энергии» – АИИССА).

1915. В Своём Высшем Принципе Каждая из 216 «вторичных» ССМИИЙСМАА-А обладает «Активной Доминантой» какого-то Одного из 12-ти Чистых Косм. Качеств (и Одной, соответствующей Ему, Гармоничной Парой Совмещённых Качеств!), в зависимости от того, свойства Какой из 12-ти ССУУЙЙССМАА-А («Главные Души-Аналоги Косм. Духа» Она призвана отражать в Своём Жизнеобразующем и Формообразующем Творчестве.

1916. Следует заметить, что между Высшим Разумом ТЛААССМА-А («неструктурированный Принцип Самосознания Косм. Духа», генерируемый АЙФААРом) и всей совокупностью Его ССУУЙЙССМАА-А МОЖНО («схематично») поставить знак равенства, поскольку всю Его качественную основу, позволяющую Ему быть Активным Творческим Элементом «Перво-Плазмы» Высшего Разума АЙФААР, составляют ФЙЕИРРОФФ – «Высшие АСПЕКТЫ Чистых и Совмещённых Косм. Качеств», а, как Мы уже отметили, 12-ть ССУУЙЙССМАА-А абсолютно точно отражают все ФЙЕИРРОФФ.

1917. НО! Точно так же, как между вами и вашим зеркальным отражением, каким бы точным по исполнению оно ни было, нельзя поставить знак равенства, вся сумма Качеств ССУУЙЙССМАА-А НЕ МОЖЕТ в полной мере заменить весь Творческий Потенциал, свойственный для ФЙЕИРРОФФ!

1918. Поэтому естественно, что между ТЛААССМА-А и Каждой из 216 проецируемых Им в различные уровни Единой Реальности ССМИИЙСМАА-А также НЕЛЬЗЯ поставить знак равенства, потому что Каждая из Этих «вторичных» «Душ-Аналогов» в большей степени АКТИВНО резонирует лишь с каким-то конкретным диапазоном качественных вибраций Своего Косм. Духа.

1919. Это, примерно, как кнопки клавиатуры вашего компьютера: по своей форме все они одинаковые, но каждая оперативно (творчески) связана с конкретными функциональными действиями и программами, установленными лишь только «под неё»; вдобавок, каждая из возможных операций, «закреплённых» за каждой из кнопок клавиатуры, строго ограничена возможностями и конфигурацией процессора, а также другими особенностями программного обеспечения вашего персонального компьютера (ТЛААССМА-А).

1920. Кол. Разум Каждой из ССМИИЙСМАА-А Одного (и Того же) Косм. Духа очень индивидуален и неповторим в Своём Косм. Творчестве, фактически являясь Кол. Творцом конкретного динамического «Содержания» бесконечного множества специфических Миров, синтезирующих в себе Элементы Разума «Вторичной» и «Третичной» Энерго-Плазмы.

1921. Между ТЛААССМА-А и Кол. Творчеством ВСЕХ 216-ти Его ССМИИЙСМАА-А также НЕЛЬЗЯ поставить знак равенства, поскольку Кол. Творчество Каждой из «ДУШ-Аналогов» (как и Их суммированная Творческая Деятельность) качественно проецируется лишь только на уровни «Вторичной» Энерго-Плазмы (а через Формообразующие Принципы всех Своих ГООЛГАМАА-А – в реальности «Третичной» Энерго-Плазмы).

1922. Структура Каждой из ССМИИЙСМАА-А лишена Принципов, позволяющих Ей Самосознавать и творчески проявлять Себя на уровнях Чистых Косм. Качеств «Первичной» Энерго-Плазмы, предоставляя Ей практически безграничные возможности развивать Свои творческие вселенские взаимоотношения лишь с «Лучами» Высших АСПЕКТОВ одного ЛИИЙ-ФФМИ-ЛЛИ (или «продуктами» Их синтеза) Своей ССУУЙЙССМАА-А.

1923. Кроме того, совокупное Творчество 216 «ДУШ-Аналогов» Косм. Духа в большой степени ориентировано на общее руководство и организацию Творческой Деятельности Кол. Сознания огромного количества ГООЛГАМАА-А, что вынуждает Активный Фокус Их Творческого Внимания частично включать в Свою Сферу также и Высшие Качества «Третичной» Энерго-Плазмы.

1924. Структура Самораспространения Каждой из ССМИИЙСМАА-А (на каждом из уровней Самосознания всех Её ГООЛГАМАА-А) точно повторяет в построении все Принципы «ВСЕЛЕНСКОГО ТРИЕДИНСТВА», с той лишь только разницей, что Процессу многоступенчатого углублённого Синтеза подвергаются совершенно различные «АСПЕКТЫ» двух или более Чистых Качеств, проявленные в «Третичных» уровнях Энерго-Плазмы.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература