Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1948. Каждая из полутора миллиардов «Прото-Форм» ОДНОЙ ГООЛГАМАА-А представляет собой особый синтетический тип Мысле-Формы (Менто-Плазма + Астро-Плазма + Кармо-Плазма), специфическим образом моделируемый и «кодируемый» Её СЛАА-СС-МИИ-Творцами на абсолютно полное проникновение лишь только в строго определённый участок синтезируемых ЕЮ ЖЕ Качеств «Третичной» Энерго-Плазмы, образующей все Формы Творческой Самореализации каждого из качественных уровней Кол. Сознаний моделируемых Ею Планетарных Сущностей.

1949. В Фокусе Творческого Внимания 31 176 ГООЛГАМАА-А находится реализационная деятельность лишь только тех из СЛУИ-СЛУУ-Сущностей (но НЕ ГЛЛАА-ГЛЛИИ!), Чьи «фрагментированные» Сознания (ваши «стереотипы» из разных Дуплекс-Сфер или «чакрамные личности») имеют возможность творчески проявляться через семь «низших» (из двенадцати) ваших чакрамных центров.

1950. Если между ТЛААССМА-А и коллективным Творчеством всех Его ССМИИЙСМАА-А нельзя ставить знак равенства, то уж тем более нельзя смешивать и отождествлять Коллективное Сознание Космического Духа с ГООЛГАМАА-А, Которая является лишь одним из многих следствий творческой реализации Одного из 216 Творческих Аспектов Его Самопознания – ССМИИЙСМАА-А.

1951. Структура ГООЛГАМАА-А составлена из многочисленных творческих «реаликтивизаций» Косм. Сущностей (СЛУИ-СЛУУ), Каждая из Которых обладает собственной Самоидентичностью и одновременно осознаёт Себя не только в реальностях ГРЭИЙСЛИИСС, СЛИИМПФЛИИСС, СТРИИЙЛЛГСС, КУУЛДВУДДСС, КРОУВДСС и других Планетарных Сущностей из системы РААГУУЛМ, но также и во многих других разнокачественных типах Галактических Реальностей, индивидуально осваивая, познавая и дешифруя энергоинформационные базисы каждого из этих Миров, чтобы непрерывно переводить приобретаемый Опыт в те Космические Символы и Коды, которые станут основой нового, многократно СИНТЕЗИРОВАННОГО на всех многомерных уровнях Энерго-Плазмы, опыта Самопознания ТЛААССМА-А.

1952. Главный эволюционный Смысл всего Косм. Существования ГООЛГАМАА-А состоит во всеохватывающей манифестации всех самосознательных Элементов Косм. Разума во все типы реальностей ТРООГОЛЛТ-СССТретичный» уровень ИЙИСС-ПЛАЗМЫ) с целью максимального насыщения их Пространственно-Временных структур Теми Каналами кармических взаимосвязей и эволюционными Принципами, по Которым Самоорганизуется Её собственный Коллект. Разум.

1953. Вы очень сильно ошибаетесь, строго ограничивая космотворчество своей Души лишь узкоперсонифицированной Формой собственного видового проявления.

1954. Забывая о том, что вы являетесь полноправными представителями ВСЕГО Космоса и отражаете своим коллективным Творчеством множество других Форм и типов синтетического Разума, вы необоснованно занизили Творческий Потенциал своего основополагающего Формообразующего и Жизнеобразующего Принципа (ГООЛГАМАА-А) до самых грубых пределов собственного примитивного самопонимания, не позволяющих вам преодолеть не только границы созданной вами физической реальности, но даже низшие возможности вашей внутривидовой («человеческой») ЛЛУУ-ВВУ-Формы.

1955. Структура Творческой Самореализации Форм, генерируемых Каждой ГООЛГАМАА-А, не имеет строгой привязки не только к Глобусам конкретных Планетарных Сущностей, но также к эволюционным Формам, типам и видам Кол. Разума.

1956. Это означает, что отдельные Элементы Её Разума (напр. СЛУИ-СЛУУ, творчески реализующиеся через все структуры Самосознания человека) могут, при эволюционной необходимости, активно включаться в процессы самопознания, свойственные не только ЛЛУУ-ВВУ, но и множеству других «физических» реализационных Форм.

1957. Вы, люди, именуемые себя «земляне», вовсе НЕ являетесь (!) для биллионов ГООЛГАМАА-А единственной Формой активного Самотворчества Кол. Разума в Глобусах ГРЭИЙСЛИИСС (как и в Сферах других Планетарных Сущностей), поскольку Её собственные Творцы создали для Её собственных эволюционных нужд также и огромное количество других Форм Её проявления.

1958. Не только внешне во многом похожие на вас грэйсцы, аллгссы, триффттцы, нгунмы, боллфы, стаблозанцы, ловиргийдцы, придмлы, придды, дзэйдзтцы, иоолддлы, кррингры и криигммы, но также и совершенно отличные от вас глооффры, клазовиты, ийхры и даже конусоподобные роббуротты, – все они ничуть не хуже вас, людей, выполняют для множества ГООЛГАМАА-А свои синтезирующие функции, позволяя получать бесценный ОПЫТ Космического Существования в условиях различных систем, организуемых в ТРООГОЛЛТ-ССС («Третичная» ИЙИСС-ПЛАЗМА) всевозможными Пространственными и Временными Косм. Сущностями.

1959. Через разветвлённую систему собственных Мысле-Форм и Прото-Типов, Каждая ГООЛГАМАА-А может одномоментно охватывать Фокусом Своего Пристального Творческого Внимания все типы реальностей Физических, Астральных и Ментальных Глобусов сразу нескольких Планетарных Сущностей.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература