Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1960. А иначе как бы СЛУИ-СЛУУ («чакрамные песоналии») реализационных Форм из творческих Сфер других Звёздных Сущностей могли бы проявиться через посредство ДУУ-ЛЛИ («карм. Каналы») Мысле-Форм и Прото-Типов ГООЛГАМАА-А в различных системах «физической» материальности ГРЭИЙСЛИИСС?

1961. Следовательно, ГООЛГАМАА-А, Которую вы считаете только «вашей», одномоментно является ТАКОВОЙ ЖЕ (!) и для всякой «чакрамной» Сущности, имеющей принципиальные возможности к творческому самопроявлению через любую из активизированных систем ДУУ-ЛЛИ, имеющейся в вашей ЛЛУУ-ВВУ-Форме.

1962. Вы удивитесь, узнав, что «ваша» ГООЛГАМАА-А охватывает Кол. Творчеством Своего многомерного Разума не только все типы реальности ЧЕТЫРЁХ низших Глобусов ГРЭИЙСЛИИСС, но также и такие синтетические косм. цивилизации, как «ТРУУЛ-ГУЛ», «УР-ОО-▼» и «УР-ОО-◙», «Х-КУЛЛ», «О-О»;


1. а также пронизывает Формы цивилизаций КРОКСТРОВ, УНКГРОВ и МОККРОУТОВ из реальностей Звёздной Сущности СММУУФФТЛ;

2. а также реализуется через АКРГРОФОТОВ из Сфер Творчества Звёздной Сущности КРРИИМССМЛИСС;

3. а также охватывает своим Пристальным Вниманием цивилизации «странствующих неприсоединяющихся мириад» ГЛООФФОРРГГМ и ТВУУЦТМ;

4. а также реализуется через ПСИУНГРИИ, ГЛУАНДРИИ, АЙСТИНГЛИИ и АЙГВИИ;

5. а также Ей подвластны СПЛИИНГЛЛИИ, ГРООННГЛЫ, ИИЙГГВИИ, ИИНСТИЭЙЛЛЫ, ИННГЦЫ, ООЛЛДРВЫ, ОООЙГЦЫ, СКАРРЛДЫ, АНГССЫ и ОРРЫ (СТЕЛЛККСЫ и РОЛЛЫ) из реальностей УИУЙЮУ-УУ-ЙЮУ (Плеяды);

6. а также Формы цивилизаций из высших уровней Астрального Глобуса СЛИИМПФЛИИСС (Венера) – СЛИИПСЫ, ТООРЛИНГТОНЦЫ, АИАММЫ и ООИНГЛИИ;

7. а также ГВИДЕЛЛИНДЦЫ, ТЕРРИАНЦЫ;

8. а также ГЛООГОЛМ, ССИЛЬМИИ, ДИЛЛИИ и СЦИИЛЬВИИ;

9. а также Творцы СВУУЛФФСТЛИ-ФООП из косм. цивилизации АИИЙЙССЛИАА в системе АССВООА-ТТХ-ВОО (Сириус) и многие-многие другие.


1963. Коллективные Разумы представителей ЛЮБОЙ из космических цивилизаций ПОТЕНЦИАЛЬНО МОГУТ (!) проявлять Своё Творчество (на свойственном для Них уровне активности Энерго-Плазмы) в вашем типе реальности через активные структуры любой из Прото-Форм, сформированной Той же ГООЛГАМАА-А, Которой принадлежат и все Формо-Типы «ваших» ЛЛУУ-ВВУ-Форм!

1964. Мы так детально остановились на перечислении Форм самосознательных Элементов Кол. Разума ГООЛГАМАА-А, чтобы разрушить придуманный вами миф о некой эволюционной «избранности» и «исключительности» ЛЛУУ-ВВУ-Формы («человек») над другими Формами проявления Косм. Разума, опрометчиво относя их к «низшим», «менее достойным» или «более примитивным», чем вы сами.

1965. Отметим, что наиболее стабильным характерным признаком Каждой ГООЛГАМАА-А является Её чёткая принадлежность к строго определённой Эвол. Ветви развития Косм. Разума.

1966. Это означает, что если «ваши» ГООЛГАМАА-А принадлежат к системе АГГЛЛАА-А-АЛЛАА (Синтетическая ГУМАНОИДНАЯ Эволюционная Ветвь), то Они никак не могут принадлежать, например, к СВИИУУСС-С-СВВУУ (АККУМУЛЯТИВНАЯ Ветвь) и уж ни в коей мере – к ВКРЦЫЫЫ-ЙЙ-ККР (РЕЗОСКОНЦЕОННАЯ Ветвь) или, например, ТТРООММГР-ТТР (ПРИМЕНТИВНАЯ Ветвь).

1967. Духовная Сущность («ДУША») каждого из вас, людей, всегда имела (И ИМЕЕТ!) Своё творческое Космическое Существование задолго до Своего творческого инерционного проявления в самых тонких из реальностей ГРЭИЙСЛИИСС (хотя вы уже понимаете, что ВСЕ термины, относящиеся ко ВРЕМЕНИ и всем его свойствам текучести, длительности и продолжительности, применительно к Духовным Сущностям становятся бессмысленными!).

1968. Но Мы всё же вынуждены будем и дальше употреблять эти термины, поскольку, вместе с бесчисленным множеством других типов Духовных Космических Сущностей, ГООЛГАМАА-А каждого человека также является духовным инструментом при изначальном внедрении Энерго-Плазмы Космического Разума в «физические» Формы низших Глобусов данной Планетарной Сущности, снабжая самые первые цивилизации «землян» чистыми ментально-астральными Образами и высокодуховными Идеями, чтобы на основе этих совершенных Мыслесущностей люди постепенно совершенствовались сами и научились осознанно формировать «свои собственные» стереотипные Миры.

1969. Таким образом, теперь вам должно быть понятно, что в Бесконечности и Беспредельности Космического Существования, Космическая Сущность АЙФААР, как и биллионы других Высших Космических Разумов идентичного уровня развития, является Одним из Продуктов МЕЖ-Вселенского Творчества – «Мысленным Образом» – Коллективного Разума миллиардов ДРУГИХ Сверхразумных Космических Сущностей, осознанно Самореализующихся в процессах синтезирования различных качественных уровней ИЙИСС-ССС-Плазмы, в том числе в таких узкоспецифических Творческих Потоках Космических Качеств, как ЛМИИЛЛГФЛИ (Менто-Плазма) и ПЛАВАФЛАГММА-А (Астро-Плазма).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература