Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1970. В процессе активного творческого взаимодействия всех уровней Качеств этих Энергий, в реализационном Поле Коллективного Разума АЙФААР мгновенно проявляются результаты этого Космического Творчества – Энергопотоки кармонаций ФЛУУФФЛУУЙФ («Кармо-Плазма»), самоорганизующие эманации Менто-Плазмы и психонации Астро-Плазмы во всё многообразие Форм Разума Космической Сущности, Которую вы, – на базе своих ограниченных представлений об окружающем Мире, – называете «плотноматериальная Вселенная».

1971. ФЛУУФФЛУУЙФ – это продукт Космического Творчества, выраженного через глубокое взаимодействие различных Форм и Элементов Кол. Разума, образующих в Пространстве-Времени АЙФААР динамические Потоки ЛМИИЛЛГФЛИ и ПЛАВАФЛАГММА-А.

1972. Первые самовыражаются в процессах, которые вы называете «мышлением», вторые – в «чувствовании», а ФЛУУФФЛУУЙФ («Кармо-Плазма») – в их активном взаимодействии, результаты которого, как Мы уже отметили, формируются в то, что вы упрощённо называете «материальная Вселенная», «Материя», «явления и обстоятельства Жизни», «проявления Судьбы», «окружающий Космос» и т. п.

1973. Лишь только благодаря синтезированным свойствам ФЛУУФФЛУУЙФ, вы имеете возможность, с помощью ваших органов мышления и чувствования, воспринимать одно из Ментальных Творений АЙФААРа – бесконечное многообразие Форм Жизни и, принимая в ней самое активное участие, всевозможно воздействовать на неё, таким образом, познавая самих себя в качестве Творцов данного Уровня Физического План-Обертона.

1974. Присутствуя в каждом Элементе Разума плотноплазменной и материальной Жизни, АЙФААР самореализуется через различные Потоки ИЙИСС-ССС («духовные», «ментальные», «материальные») в виде «Законов Природы» и «Универсальных Космических Законов».

1975. Эти Законы охватывают Собою абсолютно ВСЁ СУЩЕЕ во всей многомерности Форм Пространственно-Временных Сущностей различного уровня Творения, но они также постоянно находятся в динамике, изменяясь от одной стадии развития Жизни и Формы Разума к другой.

1976. Абсолютно ВСЁ, проявленное во всей бесконечной многомерности Творческого Существования Высшего Космического Разума – АЙФААР – представляет собою промежуточный вариант манипулирования различными по качеству ЛМИИЛЛГ-потоками Менто-Плазмы, инициируемых Сознаниями Космических Сущностей различного уровня развития, – начиная от Сознаний Атомов и Их «Элементарных Частиц» и заканчивая Сверхразумами Сверхвселенных, включающих в Себя биллионы биллионов Космических Разумов уровня развития Самосознания АЙФААР, а также намного превышающим его.

1977. Поскольку в ином ракурсе самовыражения, кроме как «люди Земли», вы себя просто не знаете и не помните, то Мы во всех Наших дальнейших примерах будем обращаться лишь к данному Аспекту вашего осознанного самовыражения, которое в вашей собственной системе восприятия заключается в стереопонятии «земное Бытие».

1978. Так вот, специфика организации ИЙИСС-ССС («Энерго-Плазма») в специализированных структурах Пространства-Времени реальности данного типа, способна настолько мощно преломлять Эту Бесконечную Истину, что на низших уровнях вашего многомерного Сознания она способна отражаться лишь через ограничивающие принципы дуального восприятия: либо в качестве уплотнённой до своего низшего предела видимости всего лишь одной из сторон Бытия – «Жизни», либо в виде ещё более мощной по своему воздействию на ваше Сознание – Иллюзии «Смерти», при абсолютной недоступности вашему пониманию даже малейших перспектив вашей дальнейшей «посмертной» творческой реализации на более качественных уровнях «Космического Бессмертия».

1979. Но, в силу специфики организации структур самовосприятия вашего Сознания, которое определяется исключительно Целями и Задачами лишь данного этапа вашего эволюционного развития, вы вынуждены пребывать в этом иллюзорном состоянии, до определённого уровня упуская свойственную вам возможность одновременного самопознавания сразу во всех, доступных вашему Самосознанию, аспектах Бытия, – и в «Жизни», и в «Смерти», и в том, что вы называете «Бессмертие», суть которого значительно шире и глубже всего, что подразумевается вами под «посмертным существованием».

1980. Когда вы употребляете такие местоимения, как «я», «моё», «они» (которые характерны лишь только для «разделённого» состояния Сознания физической реальности данного типа), то в вашем представлении вырисовываются лишь привычные для вашего земного самовосприятия плотноматериальные формы «вашей» или «чужой» плотноматериальных оболочек, дальше и глубже которых ваше стереотипное воображение, укоренённое в инерционную плотность Формо-Плазмы окружающего вас мира, просто не в состоянии проникнуть.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература