Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

10. это иначе называемый «принцип Сознания Христа», присущий как Самой Природе (Которой Она – ДУША – Сама же и является), так и человеку;

11. Та Самоорганизующая Сила Вселенной, Которая координирует, уравновешивает и воссоединяет в Одно Целое все разнокачественные Формы Кол. Сознаний «Третичной» Энерго-Плазмы, чтобы через них могли творчески проявляться и самовыражаться бесчисленные Аспекты различных Самосознательных Элементов Высшего Косм. Разума;

12. Самосознательный Аспект Коллективного Косм. Творчества, активно Самоорганизующий множество процессов образования и синтеза реализационных «физических» Форм для всеобъемлющего Принципа Самопознания Космического Духа;

13. это Тот жизнеутверждающий Творческий Импульс, Который изначально заложен в любой Звёздной, Планетарной, человеческой, животной, растительной Форме существования, Который побуждает всякую Форму к Жизни и Существованию, даёт возможность всем, составляющим Её Элементам, саморазвиваться и эволюционно расти, делая их обиталищем (реализационной Формой) для других Аспектов Коллективной Жизни;

14. это тип Коллективного Сознания (Энергии), существенно отличающийся от другого типа Коллективного Сознания (Плазмы), но специально организованный для того, чтобы постоянно, – активно и творчески, – взаимодействовать с ним;

15. это Тот тип Самосознательной Энергии, который в различных типах реальности моделирует и производит все Формы, очертания, виды, типы и различия, характеризующие мириады живых сущностей, через которые проявляется Сама Жизнь;

16. творческие Качества Этой Энергии приводят к самосознательной Жизни всё бесконечное множество проявленных Форм «Третичной» Энерго-Плазмы;

17. это коллективный фактор Сознания, присущий всем «физическим» Формам, неисчерпаемый Источник их Знания и Опыта, вечный генератор Интереса к творчеству Коллективных Сознаний, которую выказывают все эти Формы;

18. это выдающийся Аспект любой Формы, который чувствует и регистрирует впечатления, притягивает и отвергает, откликается или отказывается от отклика и обеспечивает всем «физическим» Формам постоянную творческую активность;

19. это То, Что придаёт ВСЕМУ не только смысл, но и индивидуальные отличительные свойства (Форму), а также обеспечивает различные условия (возможности) для индивидуальных качественных проявлений в любой Форме «Третичной» Энерго-Плазмы;

20. это реализационная основа и главная движущая Сила Гуманоидной Ветви Эволюции Коллективного Космического Разума, созданная для Его Самопознания в условиях «Третичного» состояния Качеств Энерго-Плазмы;

21. это То, Что сплачивает вас в Одно, подобно тому, как Душа Бога воплощает в Себе всё Творение, всю Вселенную, гармонично трансмутируя и сплачивая ВСЁ в ОДНО.

22. это То, Что вечно и неистребимо устремляет все живые существа к более истинному их состоянию;

23. это Принцип Жизни, включающий в Себя бесконечную Лёгкость и превечную Радость, состояния совершенной Любви и беспредельной Свободы, это Мир и Гармония, это Сама Бесконечность, Божественное Блаженство и совершенная Мудрость».


2004. Кроме того, в результате многочисленных исследований на ментально-астральных уровнях Энерго-Плазмы, ОРИСом были сформулированы основные отличительные характеристики, которыми обладает всякая ГООЛГАМАА-А («ДУША»), проявляясь в «физической» («человеческой») ЛЛУУ-ВВУ-Форме; это:


1. в каждой конкретной реализационной «физической» Форме (от ±12 до 0 мерн.) «человеческой личности» ГООЛГАМАА-А является главной энергоинформационной матрицей, определяющей все жизненные возможности и психические способности любого человека;

2. Она определяет для каждой из Своих Форм строго индивидуальную информацию, как о состоянии физиологического организма, так и о его реализационных творческих возможностях, полностью контролируя активность любого из чакрамных Центров любого из Своих Формо-Типов;

3. Она одновременно проецирована всеми «Фокусами Пристального Внимания» Аспектов Своего Коллективного Сознания (бесчисленного множества «физических» Прото-Форм Своего творческого проявления) во все «точки» Третичной Энерго-Плазмы и во все «области» её пространственно-временных континуумов;

4. Она образует каждую из 31.104-х Своих ВВУУ-СС-УУ-УФФ (Планетарная «Прото-Форма» ГООЛГАМАА-А) в результате специфической (для каждого типа «физической» реальности ГРЭИЙСЛИИСС) фокусировки 27-ми типов энергополей-Сознаний (как для создания отдельных систем органов, так и для «сборки» всего организма в целом);

5. самыми наружными уровнями одной из семи Своих «временных эфирных составляющих» Она организует главную резонансную зону любого из Своих «физических» Формо-Типов – ЛЛАА-ГРУАА («лептонную оболочку»);

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература