Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

6. Она даёт возможность развитому человеку, при соответствующем потенциале психо-волевого усилия, осознанно генерировать в любую «точку» Пространства-Времени множество своих энергоинформационных «дублей», с помощью которых можно сканировать с другого человека или, наоборот, передавать ему любую необходимую информацию, а также односторонне активно манипулировать любыми из творческих Центров его «физической» Формы;

7. одномоментно и одновременно проявляясь в различных типах Единой Реальности через бесчисленное множество Своих Прото-Форм и их Формо-Типов, Она неукоснительно исполняет лишь только Универсальные Космические Законы, полностью подчиняясь Плану Собственного Творения, вне зависимости от моральных, нравственных и общественных законов реальностей, в которых эти Формы проявляются;

8. Она может абсолютно свободно и творчески активно существовать вне «Фокуса Пристального Внимания» любой человеческой Формы и вне законов человека, «одушевляя» отдельными Аспектами Своего Коллективного Сознания любой «неживой» (на ваш взгляд) предмет или «природное явление»;

9. Она ВСЕГДА и одновременно, совершенно «автономно» существует в любой «точке» «Третичной» Энерго-Плазмы, а также способна целенаправленно смещаться Фокусами Сознания Своих Форм по всем Векторам Качеств собственной пространственно-временной Сущности (от ±12 до 0 мерн.), Которая может одновременно «проницать» Своими структурами Поля Времени множества планетарных систем;

10. Она устойчиво фокусируется одновременно в любой из Своих Форм и в любом из временных уровней Своего Поля Времени – от ±12 до 0 мерн.;

11. в любой из множества Прото-Форм (и их Формо-Типов), проявляемых Ею в каждом типе «физических» реальностей, Она может иметь либо сферическую, либо яйцевидную или вытянутую («веретёнообразную») конструкции, а энергоинформационно всегда состоит из различных индивидуальных «внутренних» зон резонирования («Фокусов Пристального Внимания» всех Своих Форм);

12. Она имеет огромный запас психической Энергии (в среднем от нескольких десятков до сотен триллионов килоджоулей) и обладает способностью активно перерабатывать и мощно усиливать Свой энергопотенциал за счёт целенаправленной концентрации совокупной Энергии всех Своих реализационных Форм;

13. Она способна пропускать через Свои энергоинформационные структуры (совокупные Сознания Прото-Форм) все типы Коллективных Сознаний разнокачественных Космических Сущностей (СЛУИ-СЛУУ), используя в собственных эволюционных целях Их опыт и качества;

14. Она является и источником, и экраном, и отражающей структурой всех высших проявлений человека как разумного существа: чувственного и мыслительного творчества, психической и нервной деятельности, и так далее;

15. Она всегда знала и всегда знает всё, что Ей необходимо знать для абсолютного и полного Самосознания в качестве ЦЕЛОГО, – Духа, Бога, Всего, – для Неё нет ничего сокрытого от Себя, ничего неизвестного о Себе, но Она постоянно стремится к Опыту, к тому, чтобы превратить величайшее Знание о Самой Себе в прекраснейшее Понятие о Самой Себе (Опыт);

16. не существует ничего, чем Она не может быть, что Она не может сотворить, что Она не может пережить и чем Она не может владеть в любом из Уровней «Третичной» Энерго-Плазмы, – по Сути, Она и является всей информационной основой данной части Творения АЙФААР;

17. как не может быть такого «места» во Вселенной, где заканчиваетесь вы и начинается Бог, точно так же нет и такой «точки» в Пространстве-Времени, где бы «одна» Душа заканчивалась и начиналась «другая» Душа.


2005. Как Мы уже отмечали, Интегральное Космическое Тело ГООЛГАМАА-А представляет собой многоуровневую, по всему своему вибрационному диапазону, энергоинформационную «решётку», синтезированную, кроме 12-ти основных типов «эфирных составляющих», ещё и структурами более чем двадцати семи типов «Полей-Сознаний».

2006. ГООЛГАМАА-А – это совершенно особый вид Духовной Косм. Сущности, динамично самораспространяющей в пространственно-временные континуумы Вселенной целенаправленные информационно-энергетические потоки специфически кодированной Энергии (Формы разумных субстанций «Полей-Сознаний»), генерирующей в них Творческую Активность Кол. Разумов «Третичных» Миров различного «физического» типа.

2007. Энергии Сознаний, излучаемые через структурную решётку всякой ГООЛГАМАА-А, одновременно пронизывают своим творчеством и активизируют специфическими импульсами сразу несколько эволюционно-инволюционных Векторов многомерного Пространства-Времени Вселенной и могут, с той или иной степенью активности, осознанно и вполне автономно творить в одном и том же локальном жизненном Пространстве, одновременно также проявляясь и в специфических для Неё Формах Существования различных других измерений – от ±12 до 0-го ингредиента качеств мерности.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература