Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1981. Мы уже неоднократно заостряли ваше Внимание на особенностях вашего беспредельного и бесконечного Существования, как Форм Самопознания биллионов Вселенных, и сейчас также компетентно заверяем, что в иных диапазонах мерности, характерных для общей Реальности Поля Времени Кол. Сознания Планетарной Сущности ГРЭИЙСЛИИСС, «ВЫ», как плотноматериальные Формы проявления Кол. Сознаний ваших ГООЛГАМАА-А, существуете в огромном спектре Формо-проявления, в большей или меньшей степени отличаясь от привычного для вас внешнего вида.

1982. Вы не должны забывать, что во всей многомерной структуре Вселенной имеется бесчисленное множество самых немыслимых и неожиданных для вашего восприятия способов Существования Космического Разума, которые, не смотря на всю их непостижимость (для вас!), являются не менее эффективными и целесообразными, чем ваше нынешнее «человеческое» существование.

1983. Как же случилось так, что на разных уровнях Самосознания Вселенной сразу проявилось бесчисленное множество живых существ различной степени разумности, «качественности» и самосознательности?

1984. Как Мы уже пояснили, в каждом из активных Творческих Циклах ТЛААССМА-А есть такой формообразующий «момент», когда Он начал бесконечное множество раз проявлять отдельные из Самосознательных Аналогов и Аспектов Своих Космических Качеств (ССМИИЙСМАА-А и ГОЛГОАМАА-А) в различных плотностях Энерго-Плазмы, облачая их в разнокачественные реализационные Формы множества Идей, Образов и Форм, охватывающих все мерности вневременных Циклов и эоны пространственно-временных континуумов на разных уровнях Косм. Творчества («планетах») разных Звёздных Сущностей.

1985. Это вызвано НЕ только необходимостью иметь возможность безукоризненно ориентироваться в Своём Косм. Творчестве на всех уровнях Энерго-Плазмы и Самосознательно воспринимать всевозможные проявления Своих Аспектов Чистых Косм. Качеств.

1986. Главной Целью Косм. Творчества ТЛААССМА-А (как, впрочем и всякого Кол. Сознания любого иного уровня!) является ГЛУБОКО ПЕРЕЖИТЬ И ПРОЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ КАЖДОЙ ЧАСТЬЮ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ, ЧТОБЫ, СОЕДИНИВ ИЗНАЧАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ О СЕБЕ С ПРИОБРЕТЁННЫМ ОПЫТОМ, РЕАЛЬНО ОЩУТИТЬ СЕБЯ ВСЕМ, то есть АЙФААРом.

1987. Потому что ни Сам Космический Дух, ни Каждый из 12-ти Его Аспектов, ни каждый из вас, представляющих всего лишь одну из бесконечного множества Форм Их сознательного проявления в различных плотностях Энерго-Плазмы, не можете получить Опыт БЫТЬ чем-то или кем-то, если вам просто НЕ ИЗ ЧЕГО выбирать.

1988. Ведь для того, чтобы Дух или Душа (или вы!) смогли Познать и явственно Ощутить на собственном Опыте степень Своей качественной Уникальности и грандиозность Своего Божественного Величия, Им никак было не обойтись без конкретного Опыта Осознания того, ЧТО же Это Такое – «Божественное Величие» и «Вселенская Космическая Уникальность»?

1989. Познать же ЭТО Они (и вы!) могут только через переживание ТОГО, что качественно и объективно НЕ является ни «Божественным Величием», ни «Уникальностью».

1990. В этом Процессе обретения наивысшей степени Самосознания Своего «Божественного Величия» для ТЛААССМА-А очень важно постичь То, без Чего ничего Божественного просто не может БЫТЬ, – это высочайшее ощущение Любви, Которым Космический Дух (Он же – БОГ!), собственно говоря, и Является.

1991. Таким образом, чтобы Познать Себя Богом, никак не обойтись без того, чтобы Познать Себя в величайшем качестве ЛЮБВИ, – это и есть Желание Духа, ВЕСЬ смысл Его Космического Существования и Главная Цель всего Его Творения.

1992. Ему не нужны Знания, поскольку Он обладает ими в силу Своей Космической Природы, – эти Знания изначально были заложены во все Его структуры Теми Космическими Сущностями, – НАД-Вселенскими Творцами, – Которые сотворили все разновидности «Космических Духов» с Целью собственной Самореализации.

1993. Знания – это информация, исчерпывающие понятия о Себе, поэтому всякому ТЛААССМА-А нужны Чувства, Ощущения, Переживания, которые, синтезировавшись с имеющимся Знанием, могут дать Космическому Духу совершенно иное Качество Самовосприятия – Космический Опыт Существования.

1994. Лишь глубоко и всесторонне прочувствовав Себя во всём многообразии Форм проявления Энерго-Плазмы, ТЛААССМА-А может на собственном Опыте конкретно и обобщённо Познать Себя как совершенную Любовь и Единство Всего, Сущего в Нём и через Него.

1995. Совершенная Любовь не есть отсутствие чего-то ИНОГО (злобы или ненависти, похоти или ревности, жадности или зависти, и пр.), того, что не совместимо с привычными для вас понятиями о позитивизме и высочайшей чувственности.

1996. Совершенная Любовь на уровне Самопонимания ТЛААССМА-А (или ССМИИЙСМАА-А, или ГООЛГАМАА-А) – это суммированное выражение ВСЕГО, что только в состоянии осмыслиться, прочувствоваться, ощутиться и пережиться; это просто ВСЁ, что ЕСТЬ.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература