Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1905. Чтобы вам легче было понять, ЧТО Мы имеем ввиду, когда говорим о бесконечном «дублировании» всего разнообразия Форм Самопознания Кол. Разума Триединой Косм. Сущности, – ТЛААССМА-А, – представьте себе обратный процесс: переплавку куска льда под воздействием высокой температуры сначала в воду, которая отличается ото льда лишь более высокой скоростью движения молекул (что и определяет её специфические свойства), а затем – в пар, молекулы которого, оставаясь молекулами всё того же куска льда, приобрели ещё большую скорость и вместе с ней – свои, отличные и от льда, и от воды, свойства.

1906. Теперь представьте себе Сверхразумную Субстанцию АЙФААР Той «внутренней» частью неделимого Вселенского Триединства, Которая имеет самую высокую (из возможных для данной Вселенной!) частоту колебаний (в Нашем примере – «пар»).

1907. Вы, люди, в вашем нынешнем самоограниченном состоянии, имеете возможность лишь в самой ничтожной степени воспринимать видимые на Физическом Плане искажённые Формо-Материей Проекции Результатов Его ОДНОМОМЕНТНОГО Космического Творчества, да и то лишь только тогда, когда уровни развития вашего Разума («вода»), имеющего более низкую (чем у «пара») частоту колебаний, начнут стремительно эволюционировать и активно проявлять себя в этом диапазоне вибраций, логически связывая отдельные Элементы Кол. Сознания ЛМИИЛЛГФЛИ-Плазмы («Неоформленная Субстанция Мысли») с их сознательными проявлениями через наиболее плотные слои Формо-Материи, имеющими ещё более низкую частоту колебаний лёд»).

ССМИИЙСМАА-А («Душа-Аналог» Косм. Духа)

1908. Все типы и уровни Кол. Сознаний, избравшие реальности Звёздной Сущности АИИЛЛИИСС в качестве «системы качественного эволюционно-инволюционного тренинга» (начиная от Форм простейшей амёбы, растений, животных, человека и заканчивая различными Формами реализации Кол. Разумов Планетарных Сущностей) постоянно и одномоментно находятся в совмещённых центрах двух «Сфер» Косм. Творчества: в центре ЭЙ-ФФМИ ЭЙ-ЛЛИИ Сфера Творческого Излучения АЙФААР») и в центре собственной духовной «творческой Сферы» (для человека это ССМИИЙСМАА-А – «Сфера» его «Высшего Разума»).

1909. Как Мы с вами уже выяснили, всякая Кол. Косм. ССМИИЙСМАА-А-Сущность – это Одно из 216-ти многомерных проявлений качественной Активности и Косм. Творчества ТЛААССМА-А, позволяющего биллионам Самосознательных Элементов, составляющих Его Кол. Разум, распространять в различные Планы Единой Реальности и бесчисленные качественные уровни ИЙИСС-ССС («Энерго-Плазма») сотни ундециллионов плазменно-голографических «отложений» Информации, накопленной ТЛААССМА-А в Его бесконечном одновременном эволюционно-инволюционном Косм. Существовании.

1910. Мы уже отмечали, что не все из 228-ми (216 +12) «ДУШ-АНАЛОГОВ» Косм. Духа, на любом из свойственных для Них энергоинформационных уровней, являются активными «Хранителями ФЙЕИРРОФФ» – отдельных качественных Самосознательных Творческих Элементов «Высшей Космической Памяти» ТЛААССМА-А, потенциально совмещая в Себе ВСЕ Чистые Качества Его структур, образованных «Первичной» Энерго-Плазмой.

1911. Указанными отличительными свойствами обладают лишь ДВЕНАДЦАТЬ из всех «Душ-Аналогов» (ССУУЙЙССМАА-А – «Главные ССМИИЙСМАА-А»), а именно Те из Них, Которые «восприняли в Себя» в абсолютной чистоте все Эталонные Качества ДВЕНАДЦАТИ «Перво-Аспектов» Косм. Духа и, последовательно дублируя их через «Стабилизационные» Потоки «Комплекс-Планов» и «План-Уровней», дифференцируют Эти «Чистые Коды» на все остальные Уровни Энерго-Плазмы данного «Творения».

1912. Каждая из ССУУЙЙССМАА-А является активной Носительницей лишь только ОДНОГО Чистого Качества (неразрывно связанного с одной из Гармоничных Пар 24-х Совмещённых Качеств!), в наибольшей степени отражая его активность во всех Своих многочисленных проекциях на все Формы Собственного Творчества во «Вторичной» Энерго-Плазме, а именно:


1. ССААЛЛССМАА-А – ЙИЮ-УЛЛУ-ЙИЮ («ВСЕЛЮБОВЬ», «ВСЕМУДРОСТЬ»)

2. ССЛЛУУФФССМАА-А – КРА-АГГА-АГГА («ВСЕВОЛЯ ВСЕРАЗУМА»)

3. ССТООГГССМАА-А – НЙЮЮИФФ-ФЛЛ-АА («ВСЕЦЕЛОСТНОСТЬ»)

4. ССИИЙЙХХССМАА-А – ХХВААТТФИИ-ФФ-ХВИИ («ВСЕОБИЛЬНОСТЬ», «ВСЕНАПОЛНЕННОСТЬ»)

5. ССПУУЙДДССМАА-А – ТТИИРТТММИИ-ИИ-ФФ («ВСЕИСХОДНОСТЬ», «ВСЕИЗНАЧАЛЬНОСТЬ»)

6. ССООЙССМАА-А – ЛЛДУОЛЛДМУ-ЛЛ-ММ («ВСЕМОБИЛЬНОСТЬ», «ВСЕПРИСУТСТВЕННОСТЬ»)

7. ССФУЙЙЮССМАА-А – ПФФААРРГМИИ-ММ-ИИ («ВСЕПУСТОТНОСТЬ», «ВСЕВАКУУМНОСТЬ»)

8. ССИИЙССМАА-А – ТТУТТВВУТТУ-ТТ-ВВУ («ВСЕЕДИНСТВО»)

9. ССКРААССМАА-А – АССМААИЙЯАА-ССМ-АА («ВСЕЗНАНИЕ», «ВСЕИНФОРМИРОВАННОСТЬ»)

10. ССВУУЙЙССМАА-А – УУРТММ-УУ-УУ («ВСЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ»)

11. ССЭЭЙЙССМАА-А – НГЛУУИНГГ-ГН-ОО («ВСЕУСТОЙЧИВОСТЬ», «ВСЕСТАБИЛЬНОСТЬ»)

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература