Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

232. Эта связь во многом зависит от качества эфирной Материи, образующей те или иные Формы реальностей: чем большее количество всевозможных параметров эфирной составляющей имеется между реальностями, тем в большей степени Сознания, реализующиеся в них, коммуникабельны между собой, могут обладать общей историей, взаимодополняясь в развитии и активно влияя друг на друга.

233. В больших вибрационных диапазонах может отличаться между собой и характер такой информационной связи: чем сильнее отличаются законы реальности, геометрия Пространства и структура Поля Времени, тем сложнее установить контакт между отдельными Элементами Кол. Разумов, принадлежащих этим сферическим образованиям.

234. Это обстоятельство в огромной степени определяет возможности ОО-УУ-Сущностей, достигших качественно различного уровня развития Разума или принадлежащих к несовместимым эволюционным Ветвям, входить, находясь В СВОИХ реальностях, в прямой контакт между Собою.

235. Наружные оболочки ККВОО-УЛТР любого уровня развития, пространственно ограничивающие функционирование множества узкоспецифических временных структур каждой из реальностей, устроены наподобие однонаправленных эфирных мембран, состоящих из бесконечного множества Коллективных Сознаний Эфирного Космического Плана – ФЛОУНГРИИ, сформированных в виде строго направленных по Векторам пространственно-энергетической активности турбулентных вихрей.

236. Каждому из биллионов качественных Формо-Типов Единой Реальности свойственны лишь только ФЛОУНГРИИ строго определённого вида, качества и конфигурации индивидуального вращения, что в огромной степени влияет на коммуникационные возможности всех ОО-УУ-Сущностей, Самореализующихся в присущем для Них Качестве в пределах данной ККВОО-УЛТР.

237. Даже в близких по качеству эфирной Энерго-Плазмы реальностях ФЛОУНГРИИ образуют огромное количество индивидуально организованных пространственных скррууллерртных «систем-ячеек» (собственно, представляющих собой бесчисленное множество вариантов и разновидностей возможного развития одной и той же реальности – «СФООРСФЛИИ»), сильно ограничивая таким образом, с помощью различных временных структур, возможности энергоинформационного обмена между Сознаниями ОО-УУ-Сущностей, одновременно эволюционирующих и инволюционирующих в специфических условиях Энерго-Плазмы данного Качества.

238. Но между отдельными СФООРСФЛИЯМИ миров, очень близких по эфирно-временной структуре и качеству развития Разума, всегда имеются межпространственные коридоры – КСООНГКРЫ, позволяющие Тем из ОО-УУ-Сущностей, Которые достигли наивысшего для данного типа реальности развития присущего для Них Качества, расширять границы Своего Самопознания и осознанно переносить часть Своего индивидуально-коллективного Творчества на качественно иные реализационные уровни.

239. Повторяем: подобные КСООНГКРЫ организуются лишь только между однотипными по эфирной составляющей реальностями, отличающимися друг от друга лишь только спецификой временных ординатных систем и часто имеющими даже общие, но по-разному интерпретированные, отрезки в своём историческом развитии.

240. Отыскать и научиться преодолевать эти КСООНГКРЫ в обоих направлениях может лишь только Та ОО-УУ-Сущность, Которая уже смогла в достаточной степени активизировать в Своём Самосознании те уровни ОДНОГО Чистого Качества Энерго-Плазмы, которые присущи для обеих из соседствующих СФООРСФЛИЙ, и может достаточно комфортно находиться одновременно в любой из них, осознанно распространяя своё Космическое Творчество сразу в двух (или даже трёх, четырёх) направлениях.

241. Лишь только таким образом, – последовательно переходя из одного уровня Энерго-Плазмы в качественно другой её уровень, – ОО-УУ-Сущность любого Чистого Качества может осуществлять Своё Самопознание, не нанося вреда ни Себе, ни другим типам Кол. Разума окружающего Космоса, Которые также развиваются по собственным индивидуальным схемам и пространственно-временным режимам.

242. Но для Тех из ОО-УУ-Сущностей, Творческое Внимание (ИНТЕРЕС) Которых активно привлечено к возможности синтезировать в Себе некоторые, не свойственные для Них Ветви развития, Аспекты ДРУГИХ Чистых Качеств и трансмутироваться таким образом в СВОО-УУ-Сущности – синтетические Космические Сущности, существуют совершенно отдельные системы эволюционного тренинга, в большей или меньшей степени подобные той, в которой пребываете и вы, «люди Земли».

243. Специфика организации ККВОО-УЛТР в каждой из подобных синтезирующих систем заключается в том, что в них временная и пространственная структуры каждой из реализационных Форм устроены таким образом, что позволяют одним ОО-УУ-Сущностям не только достаточно активно осуществлять энергоинформационный обмен с другими ОО-УУ-Сущностями, но также и с многочисленными ТОО-УУ-Сущностями, находясь при этом даже в абсолютно разнокачественных уровнях Энерго-Плазмы.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература