Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

ДЛОУРРДЛЛ-КЛУАРППВСЕИДЕНТАТИВНОСТЬ»)

ЗГЛОАГЛЛ-РКМААЗМ ВСЕРЕДУКТИВНОСТЬ»)

ФФЛУУПС-СКЛИИРС ВСЕМОДУЛЯТИВНОСТЬ»)

КЛЛОАРСМ-ДЛААРББВСЕРЕПРОДУКТИВНОСТЬ»)

ЙЙЮУССТЛ-СЦААРСС ВСЕПРОНИЦАЕМОСТЬ»)

КЛИИЙФТ-РФЛУУРММВСЕПОЛЯРНОСТЬ»)

РГИИМФЛИИМФФ-ЛМУУЛГВСЕКОММУНИКАБЕЛЬНОСТЬ»)

ФЛЛААРД-ММААРМВСЕВЫРАВНЕННОСТЬ»)


253. Далее Мы детально покажем вам, каким именно образом синтезируется Каждая из Гармоничных Пар данных Качеств и докажем, что любой тип Творческой Деятельности Кол. Косм. Разума, так или иначе реализующийся в любой «точке» Энерго-Плазмы Вселенной, всегда базируется лишь на определённой «плотности вибраций» Аспектов Этих Качеств, наиболее ярко характеризующей тот активный уровень Самосознания, который свойственен данному Кол. Разуму.

254. Каждый Элемент Творения обладает некой специфической «плотностью» качественных вибраций и во Вселенной нет ничего (исключая, естественно, Сами Эти Качества!), что находилось бы вне этого всеобъемлющего Формообразующего Принципа.

255. То, что вы определяете как «мерность» (СНОО-ССС), – это «специфическая плотность (степень «динамичности») Творческой Активности некоторых из составных Элементов Аспектов Качеств, образующих Своей коллективной Деятельностью (в «Диапазоне Плазменных Сил») те или иные реализационные Уровни (или свойственные лишь только Их Творчеству сочетания Форм).

256. В узкоспецифических структурах различных «физических» реальностей те или иные из 12-ти Чистых Косм. Качеств проявляются совершенно по-разному, сообразуясь с теми конкретными творческими задачами, которые осуществляются через индивидуальные свойства Сознаний и ограниченные возможности реализационных Форм проявления обитателей каждого из этих миров.

257. Всякий тип СНОО-ССС обязательно структурирован не только уравновешенным напряжением соответствующих ему по качеству дуальных энергий, образующих в нём разнотипные качественные совокупности – «положительный» и «отрицательный» полюса, – но и включает в себя некий, специфический только для СНОО-ССС данного типа, «динамический ингредиент смещения» – СФААЙЙФФ, величина которого позволяет Кол. Разумам активно смещать пространственные полюса в ту или иную сторону по отношению к «главной ноовременной оси» данного «Поля Сознания».

258. Так, «трёхмерная» активность всех межкачественных динамизмов, позволяющая творчески проявляться всем самосознательным Элементам Кол. Разума вашей «физической» реальности, в огромной степени обусловлена формообразующей творческой деятельностью всевозможных «низкоуровневых» самосознательных Элементов Аспектов таких двух Качеств, как ЙИЮ-УЛЛУ-ЙИЮ («ВСЕ-Любовь», «ВСЕ-Мудрость»), КРА-АГГА-АГГА («ВСЕ-Воля ВСЕ-Разума»), а также трансмутируемым в результате ИХ совместного Творчества Синтетическим Качеством АЙЯЙИЙЯ-ФЛУУ-УАТВОРЧ. КОСМ. ПОТЕНЦИАЛЬНОСТЬ»), Которые проявляются в ваших «трёхмерных» системах Восприятия как некие специфические «физические» явления, свойственные лишь для данного типа Мироздания (с доминированием разноуровневой Творческой Активности Аспектов именно Этих Двух Качеств над остальными Десятью).

259. Обращаем ваше Внимание на то, что любое из 12-ти Чистых Косм. Качеств, Аспектами Которых формируются все «физические» типы реальностей, обладает той степенью «Чистоты», которая в вашем Представлении, даже в самой ничтожной степени, не может ассоциироваться со свойствами «наивысшего» (для Вселенной данного типа!), 36-ти мерного Уровня.

260. Представьте себе, насколько же неузнаваемо должны измениться свойства любой Самосознательной Единицы Кол. Косм. Разума, творчески реализующегося в условиях 36-го измерения «Перво-Плазмы», в процессе Самопроецирования всего разнообразия Его индивидуальных Творческих Аспектов до низкочастотного уровня 3-х мерного Восприятия Их Элементами Кол. Разума низших реальностей «Третичной» Энерго-Плазмы!

261. Те низковибрационные Аспекты Чистых Косм. Качеств, Которые вы в состоянии ментально воспринимать, чувственно переживать и хоть как-то логически анализировать своим умом, нельзя назвать даже «слабыми подобиями» или «бледными тенями» истинных «Эталонных Качеств», поскольку Они, проницая Собой биллионы пространственно-временных структур («миров»), образующих Вселенную, одновременно претерпели и биллионы «моментов качественного искривления», свойственных для каждой из этих реализационных энергоинформационных микросистем.

262. Вы способны воспринимать любое из 12-ти Чистых Качеств лишь в виде промежуточных результатов неких очень низкочастотных динамизмов, способных, так или иначе, ассоциативно (чувственно и ментально) отразиться в вашем Сознании через те или иные, «физически ощущаемые» явления вашей плотноплазменной Природы.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература