Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

272. Различные вариации мощных колебаний гравитационной составляющей в разных частях «физического Поля Сознания» вашей Планетарной Сущности также оказывают деформирующее воздействие на Пространство, вынуждая все, принятые для данной «точки», временные потоки проявляться в новом (для составляющих её Элементов Кол. Разума) реализационном режиме.

273. Точно так же и величина другого «физического» показателя – «частотное смещение Пространства» или «частота вибрации», отражающего свойства низших уровней Аспекта Качества КРА-АГГА-АГГА («ВСЕВОЛЯ ВСЕРАЗУМА») – в огромной степени зависит от степени преобладания Самосознательных Элементов Кол. Разума данного Чистого Качества в общем Творчестве Планетарной или Звёздной Сущностей, или в любой из образующих Их «трёхмерных» реальностей.

274. Не следует забывать, что, обитая в «трёхмерном» Пространстве, вы своими органами чувствования можете воспринимать не Сами Аспекты Качеств, а лишь только проекции Их «четырёхмерных» реализационных Форм на «трёхмерную» пространственно-временную ось вашего мира.

275. Это выглядит примерно так же, как ваша полная неспособность в полной мере оценить спроецированную на плоскость Форму любого трёхмерного объекта: сфера или основание цилиндра будут выглядеть для вас лишь плоской окружностью; куб, тетраэдров или четырёхгранная пирамида – квадратом, а трёхгранная пирамида – треугольником и т.д.

276. Точно так же, вы совершенно превратно оцениваете все проявления межкачественных динамизмов, порождаемых в «четырёхмерных» реальностях, но которые своими проекциями, так или иначе, способны отражаться в вашем мире в виде некоторых «природных явлений» и пространственно-временных феноменов.

277. Кстати, именно эта объективная НЕспособность Пространства-Времени вашей реальности к адекватному отражению энергоинформационной наполняющей Сознаний Форм более высокого качества, порождает массу сложностей и ошибок в различных системах вашего Восприятия, совершенно ложно отражающих в вашем Сознании не только всевозможные явления окружающего вас мира, но также и различные творческие проявления Элементов Кол. Разумов, принадлежащих Мирам других пространственно-временных мерностей.

278. Ваши учёные глубоко ошибаются, полагая, что Время – это и есть четвёртое пространственное измерение: одной и той же меркой недопустимо мерить различные типы логически взаимосвязанных последовательностей («временных промежутков»), точно так же, как было бы бессмысленно измерять вашим «метром» более качественные многомерные Пространства.

279. Мерность Пространства различных реальностей – явление очень динамичное и поэтому его величина никогда не бывает статичной и незыблемой, постоянно колеблясь и плавно меняясь в относительно широких пределах, что напрямую связано с наличием между внутренними структурами, образующими данную реальность, индивидуального для каждого типа Мироздания ФФЛУАРРС–фактора («ротационный ноовременной сдвиг»), а также с качеством всевозможных творческих динамизмов Кол. Сознаний, Которые специфическим для Них образом моделируют и структурируют всю качественную энергоинформационную основу каждого из этих миров.

280. ФФЛУАРРС–фактор точно так же характерен для Природы Каждой Вселенской Сущности, как для любой из ваших плотноматериальных Форм свойственны такие естественные «ежемгновенные» процессы, как «клеточный рост», «дыхание», «окисление», «разложение» и многое другое.

281. И если вы задумаетесь о том, почему каждый из подобных физиологических процессов занимает своё место в вашем физическом существовании, то вы поймёте, что без них вы просто не смогли бы нормально жить, творить и размножаться.

282. Так и Вселенская Сущность не смогла бы функционально реализовывать Себя во всех общекосмических Процессах, если бы в Её структуре НАД-Вселенскими Творцами (ТИИ-ЙЙ-ТИИ) не было предусмотрен всеобъемлющий универсальный «механизм» осуществления ФФЛУАРРС–фактора.

283. «Время» – это первый, очевидный для вас, результат каждого из таких «ротационных пространственных смещений», активно преобразующих не только то, что вы понимаете под «геометрией Пространства», но и бесконечное множество других, ещё более важных «параметров», определяющих Космическую Суть Силовых (энергоинформационных) межкачественных взаимоотношений между всеми Самосознательными Элементами данной, вечно преобразующейся, Формы Кол. Косм. Разума.

284. Если вы внимательно сравните между собой две «картины» изменений, произошедших на циферблате вашего секундомера всего лишь за одно смещение стрелки, то вы сразу же обнаружите хотя бы несколько отличий, явившихся прямым следствием этого, по сути, очень незначительного, линейного движения (например, соотношение между двумя частями циферблата, положение стрелки в системе координат, её направление относительно «севера» или «востока» и т.д.).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература