Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

300. Например, в «четырёхмерном» ООО-УУЛЛ-КВОО «четвёртой пространственной координатой» служат явления качественного проявления различных уровней динамизма Кол. Разумов, спроецированные на некоторые психические особенности, сопровождающие различные биологические явления.

301. Это означает, что в 4-х мерном уровне вашей реальности все ваши «механические» движения и видимые результаты биологической активности («возрастные» особенности формообразования) сразу же проецируются (отражаются) на четвёртой координате, представляющей собой доминирующий Аспект какого-то Одного из 12-ти Чистых Качеств, а все остальные явления рассматриваются в узкоспецифических для данной реальности функциональных аспектах Времени.

302. Например, Иллюзию некоторой «логической последовательности» («течения Времени»), специфически ощущаемую вами в собственной реальности как «прошлое» и «будущее», для обитателей «четырёхмерных» «физических» Миров создаёт непрерывная динамика творческой реализации двух факторов: повышенной (в вашем представлении!) интеллектуальности и высокой (для вас!) степени чувственности.

303. Если бы по каким-либо причинам у кого-то из них интеллектуальные способности никак творчески не могли бы проявиться (что практически невозможно в силу наличия «резонансного» Принципа сосуществования), то другие обитатели «четырёхмерного» Мира просто не имели бы возможности «воочию» наблюдать такого человека на фоне всех относительных свойств своей реальности.

304. Теперь вам должно быть более понятно, что то явление вашей реальности, которое вы привыкли воспринимать как «время», на самом деле (по своей Косм. Сути), НЕ является тем, что Мы подразумеваем под этим термином, поскольку особенности вашего низкокачественного (низкочастотного) Восприятия способны ассоциативно отражать в вашем Сознании лишь самые элементарные и незначительные из тех многочисленных свойств, которые характерны для сложнейших организационных структур, образующих Эти высокоразумные Пространственные Сущности (ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ).

305. Это определяет и особенности проявления Этой Коллективной Космической Сущности в Мирах с разными качественными характеристиками: в плотноматериальных мирах, подобных вашему, Она может проявляться лишь «внешними» своими Формами, как обязательный элемент, обеспечивающий реализацию ваших Сознаний через абсолютно все проявления т.н. «ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ» вашего физического существования, а в мирах с большей активностью самосознательных элементов Астро- и Менто-Плазмы Она проявляется «внутренними» Аспектами Своей Космической Сути, что и придаёт этим уровням Энерго-Плазмы свойственную им пластичность, обтекаемость, динамичность, трансиндентальность и трансцендентность.

306. Вы должны понимать, что то ваше специфическое восприятие «времени», которое, в таком искусственном и надуманном виде, существует лишь только в представлениях вашего ума, отражает собой (в «секундах», «часах», «днях», «годах», «веках», «эпохах»…) только индивидуально воспринимаемые вами результаты неких специфических, «глубоковнутренних», динамических процессов, характерных лишь для Кол. Разумов плотноматериальных «физических» Миров, чьи структуры подвержены могущественному влиянию «Инерционных Пространственных Коэффициентов».

307. «Время» (по отношению к специфической системе вашего индивидуального Восприятия) – это вечное Движение бесконечных Потоков мысленно-чувственных Сил и Энергий («психонаций» и «эманаций»), которые, преобразуясь в соответствии со специфическими свойствами каждого из типов Сознания живых существ, рассматриваются ими как некое линейное смещение Пространства, позволяющее Сознанию двигаться от «прошлого» – через «настоящее» – в «будущее».

308. Здесь уместно будет ещё раз напомнить вам о той абсолютной условности традиционного разделения всего вашего существования, которая, преломляясь в вашем самосознании через специфические свойства и качества вашего МОУРСС-ФУЛЛГ (индивидуальное «Поле Времени» всякой ЛЛУУ-ВВУ-Формы), предстаёт в вашем личностном восприятии, как «прошлое», «настоящее» и «будущее».

309. Подобное традиционное разделение всего вашего существования на эти три качественных состояния, условно структурирует в вашем Сознании (в его системах Восприятия) всю, окружающую вас реальность, на как бы «отдельные», существующие «сами по себе», Формы всей «вашей» земной Жизни, отражающие некоторые из самых примитивных свойств и качеств «вашей» Временной Сущности.

310. Каждое из этих трёх понятий не является какой-то из самостоятельных реальностей, а всего лишь демонстрирует относительные свойства всего вашего субъективного земного существования на фоне чего-то, что не является реальным, а лишь, проецируясь через специфические качества «Памяти», воспринимается активными творческими аспектами вашего Сознания, как «Воспоминание».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература