Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

337. Каждая из «факторных осей», в зависимости от совокупных качеств реальности или «Дуплекс-Сферы», с которыми она активно резонирует, отличается от других «осей» не только цветом составляющих её «тяжей» или «жгутов» (энергоинформационных блоков-Сознаний), но также и индивидуальными структурными особенностями, общей конфигурацией и углом наклона как по отношению к самой «главной временной оси», так и относительно индивидуальной пространственно-временной ориентации других «факторных осей» данной ЛЛУУ-ВВУ-Формы.

338. Вот почему через каждую из двенадцати «факторных осей» одного Ииссииди-Центра, активизируя элементарные принципы ментально-астральной проекции в соответствующие по Качеству уровни «совокупного Сознания» ЛЛУУ-ВВУ-Формы, может творчески самореализоваться не всякая СЛУИ-СЛУУ-Сущность («персонифицированное Сознание»), а лишь только Тот из низших Аспектов Кол. Разума ТОО-УУ-Сущности, Который абсолютно точно соответствует Типу и Качеству Энерго-Плазмы, составляющей данную «резонационную зону» «временной эфирной наполняющей» данной ЛЛУУ-ВВУ-Формы.

339. Так вот, именно в одной из «резонансных точек» одной из «факторных ноовременных осей», определяющих всю творческую динамику «Фокуса Пристального Внимания» вашего «совокупного Сознания» и находится всегда «ваш» индивидуальный, свойственный только для «вас», вечный МОМЕНТ «СЕЙЧАС».

340. Эти моменты, как бы обособленно (раздельно) располагаясь по всей бесконечной протяжённости «Главной временной оси» друг за другом, образуют те самые элементы Времени, которые являются составными частями каждого из конкретных «ноовременных Континуумов» для каждой «отдельной» Формы Реальности.

341. Все эти ваши «настоящие» мгновения, одновременно и равноценно (через бесконечное множество ваших Формо-Типов), всегда присутствуют НА ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ОСИ, взаимодополняя и взаимозаменяя друг друга, вне зависимости от того, насколько они, в пространственно-временном отношении, «удалены» друг от друга.

342. Каждое из этих мгновений воплощает в себе конкретные «ментально-чувственно-физические» состояния и конкретные творческие возможности каждой из бесчисленных ваших Форм, которые вы субъективно воспринимаете либо как «прошлые» свои Жизни, либо как «будущие».

343. Именно в неограниченных возможностях подобного одновременного Существования в любой из активных «точек» «Третичной» Энерго-Плазмы (Которая Сама является активной лишь благодаря творческой активности вашей Формы в этой «точке»!) заключается весь ваш Опыт: вы вольны осознанно «перемещаться» по своей «Главной временной оси» (через специфическую активность «Фокуса Пристального Внимания») в любую точку любого из «ноовременных Континуумов», в любое «время» и «место», которое вы в состоянии представить себе и выбрать.

344. Чтобы яснее понять, что представляет собой «пространственно-временной Континуум», вообразите себе, что «Поле Времени» какой-то «физической» личности движется в Пространстве в виде «ленты» со скоростью какого-то одного деления в секунду.

345. Чтобы пребывать с данной личностью в одном «временном Потоке», вам нужно двигаться в нём абсолютно синхронно не только по чисто «физическим», но также и по всем, свойственным ей, «психоментальным» характеристикам.

346. Если бы вы остановили эту «ленту» движущегося «временного энергоинформационного Потока» и обозначили на ней чёрточкой то место, где стоит человек, то после повторного запуска этой «ленты» в движение, человек, продолжающий находиться у обозначенной вами черты, по-прежнему останется пребывать в «настоящем», – о нём можно будет сказать, что «он ЕСТЬ»; но сместись он хотя бы на полшага в любом направлении от отмеченной черты, как его тут же «не станет», т.е. В ДАННОМ «ПОЛЕ ВРЕМЕНИ» («ноовременном континууме») ЕГО УЖЕ НЕ БУДЕТ.

347. И «прошлое», и «будущее» являются таковыми лишь только по отношению к «настоящему», в то время, как во всеобщем ОДНОВРЕМЕННОМ и ОДНОМОМЕНТНОМ СУЩЕСТВОВАНИИ каждое из этих временных категорий, само по себе, также является «НАСТОЯЩИМ»: «прошлое», в момент своей активной творческой самореализации во Времени, является «настоящим» по отношению к «будущему», которое, в свою очередь, в момент своей самореализации, также служит в качестве «будущего» лишь для того, что уже смогло реализоваться в данном «ноовременном Континууме», то есть по отношению к любой из позиций «прошлого».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература