Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

362. Активно изменяя и замещая «сейчас» что-то, что «вам» не нравится в «вашем» «будущем», вы, таким образом, целенаправленно изменяете своими Мыслями и Чувствами всю общую мозаику данного «Вектора Существования», самоустраняясь «Фокусом Пристального Внимания» от самой возможности приобретения именно этого опыта и привлекая в свою Жизнь лишь те Формы, «Творческий Потенциал» которых просто не рассчитан на данный конкретный опыт.

363. Поскольку вы одновременно Существуете своими Формами на каждом из уровней «пространственно-временного Континуума», определённого для данного типа «физической» реальности, то «ваши» «будущие» Формы, точно так же, получая информацию определённого качества от «предыдущих» ваших Форм, переживших некий тяжёлый опыт, могут избежать необходимости повторного переживания того же.

364. То, что вы относите к «вчера» или к «завтра» не имеет никакого отношения к данной реальности, всецело и всединамично «отпечатавшейся» своей неизменной «матрицей» в Самосознании одной из ваших Форм лишь в одном-единственном (для вашего Восприятия!) миге, навсегда оставаясь в мгновениях, непрерывно «мелькающих» и сменяющих друг друга так часто, что вы просто не в состоянии уследить за этим.

365. В объективной динамике Кол. Творчества Единой Реальности нет и не может быть таких субъективных понятий, как «завтра» и «вчера», продуцируемых лишь вашим «центробежным» Умом и относительным Воображением.

366. Следовательно, то, что вы успеваете воочию запечатлеть в своём Сознании (что-то осознать), – этого уже в данной реальности НЕТ, оно «исчезло», сменившись качественно новой своей Формой, оставив в вашей памяти лишь правдоподобную иллюзию того, что ЭТО ЕСТЬ.

367. Это как раз и объясняет тот, никак не понимаемый вами «временной парадокс», что реальности, которую вы способны осознанно воспринимать и на воздействия которой можете активно отреагировать своими Мыслями, Чувствами и Действиями, – лично для вас ЕЁ УЖЕ НЕТ !

368. В объективной Вечности Творения АЙФААР всякое явление (в отношении субъективной оценки продолжительности его существования «до» и «после») существует лишь в каждый реализуемый момент, проявляясь одновременно (сразу!) во всех направлениях возможной вариантности собственных реализаций, поскольку «до» не в состоянии существовать в одном направлении развития того или иного явления (качества), а «после» – в другом.

369. Эти категории служат лишь реализационной Формой для отражения каких-то Аспектов Чистых Качеств на низких уровнях самосознания вашего Кол. Разума, приспособленной к вашему узкоспецифическому способу Восприятия, – существует бесчисленное множество Кол. Сознаний «физических» реальностей, совершенно иначе, чем вы (лишь в критериях «прошлого», «настоящего» и «будущего»), воспринимающих информационные Потоки, структурирующие их «Поля Времени».

370. Всё, пребывающее в любом из Аспектов любой из ТОО-УУ-Времени, существует в тесной взаимосвязи изменений неких качественных закономерностей: «прошлое» довлеет над «настоящим», а активная творческая позиция «настоящего», с присущей для него категоричностью, всецело определяет качественное состояние «будущего» момента.

371. Эти три субъективные состояния вашего «совокупного Сознания» являются не более, чем «практическим руководством», «приспособленческими концепциями», изобретёнными вашим Умом, как некие самостоятельные реальности, чтобы вам легче и проще было создавать тот контекст, в котором вы моделируете свой жизненный опыт.

372. Если бы вы не изобрели это, то все объективные, текущие с дувуйллерртной инерционной последовательностью, события вашей Жизни просто «накладывались» бы одно на другое, поскольку концептуально их никак невозможно было бы разделить друг от друга (хотя, на самом деле, всё именно ТАК и происходит, поскольку абсолютно ВСЁ, что с вами случается в разных реальностях, осуществляется одновременно, без какой-либо очерёдности!).

373. «По-настоящему» «имеет место Быть» во всём многообразии разнокачественных состояний Кол. Разума «Третичной» Энерго-Плазмы только Единая «ДУША» (ГООЛГАМАА-А), «одновременно-одномоментно» индивидуализирующая Самую Себя во всех видах «Дуплекс-Сфер» и дувуйллерртных реальностей через бесчисленное множество собственных Прото-Форм и Формо-Типов, в каждой из которых ОНА Самосознаёт Себя по-разному, во всём бесконечном многообразии творчества, возможного для данного уровня Косм. Существования.

374. ОНА не имеет никакого отношения к вашим понятиям о масштабности, поскольку ОНА – Бесконечна; ОНА не имеет никакого отношения к вашим понятиям о Времени, поскольку ОНА – Вечна в нескончаемой одномоментности образуемой Ею Жизни.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература