Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

387. Ваши учёные не так далеки от истины, предполагая о наличии очень тесных взаимосвязей между линейным движением объекта в «физическом» Пространстве и «течением» Времени для него: для изменения «временного Континуума» при движении в Пространстве с заданной скоростью нужно лишь изменить расстояние между рассматриваемыми объектами или же поменять собственную скорость перемещения от одного объекта к другому, то есть, чем большим будет становиться линейное расстояние между объектами, тем в большей степени (в их субъективном Восприятии!) «искривляются» свойства данного «пространственно-временного Континуума».

388. В отличии от ограниченной скорости плотноплазменных «физических» объектов реальности вашего типа, ваши Прото-Формы, образованные из более качественных уровней Менто- и Астро-Плазмы, имеют возможность невероятно быстро, практически мгновенно менять свои положения в «пространственно-временных Континуумах» высоковибрационных Миров (иногда вы можете ощутить подобные, буквально «захватывающие дух», сверхдинамичные передвижения в своих снах или во время редких экстрасенсорных явлений).

389. Совпадение пребывания различных по качеству ЛЛУУ-ВВУ в одном «Поле Времени» обеспечивают специфические свойства Планетарной ТОО-УУ Времени, которая всегда по-своему моделирует «реальность» вашего иллюзорного существования в Физическом Мире; любое несовпадение по частоте вращения индивидуальных МОУРСС-ФУЛЛГ тут же переносит человека в те реальности, для которых характерны именно такие режимы движения временных Потоков.

390. Лишь только тогда, когда человек всеми качествами своего мышления, действования и чувствования совпадает с характерным для данной точки планетарного Пространства временным потоком и в каждое мгновение своей Жизни пребывает в «настоящем», он на Физическом Плане добивается наибольших успехов в духовном росте.

391. Путешествия во Времени (от «настоящего» в «будущее») можно достаточно активно осуществлять в ваших ЛЛУУ-ВВУ-Формах с помощью замедленного восходящего движения «Фокуса Пристального Внимания» совокупного Сознания по спиралевидным астрально-ментальным Потокам своего «Поля Времени»: от одной качественной «точки» «текущего витка» спирали в «точку», качественно находящуюся в зоне своей проекции на один уровень выше (на «другом витке»).

392. Точно так же возможно и смещение «Фокуса» Сознания по «спиралевидным Потокам» индивидуальных «временных Полей» из «точки» «настоящего» в любую «точку» «прошлого», поскольку каждая из этих «точек» существует в «Третичной» Энерго-Плазме одновременно и они не разделены между собой никакими линейными расстояниями или кубическими массами, а лишь только разницей в индивидуальных качественных параметрах.

393. Случаи мгновенного перехода Материи Мысли Сознания с одного спиралевидного Потока «Поля Времени» в другой, – либо в «прошлое», либо в «будущее», – с целью получения необходимой информации не так уж и редки среди ЛЛУУ-ВВУ-Форм, но чаще всего они носят пока что случайный характер, – во время гадания, интуитивного предвидения, ясновидения и т.д., если Сознание человека обладает достаточно развитой системой психо-чувственного Восприятия (степень искажения качества воспринятой информации при этом очень сильно зависит от качества активизированных в данном Сознании уровней Менто- и Астро-Плазмы).

394. Спиралевидные ментально-астральные Потоки «Полей Времени» Физического План-Обертона Звёздных и Галактических Систем «самораскручиваются» в направлении от центра, имея при этом устойчивую тенденцию к усилению интеграции собственных Качеств в подобные структуры «Полей Времени» других Систем (на вашем уровне Восприятия это интерпретируется, как процесс постоянного увеличения размеров каждой из последующих галактических «спиралей».

395. Каждый спиралевидный Поток («виток») представляет собой одну из реализационных фаз Творческой Активности Космического Луча Качеств.

396. Каждой фазе соответствует определённый уровень развития Элементов Кол. Разума (и их реализационных Форм), представляющих То или Иное из 12-ти Чистых Качеств.

397. Так, например, первая фаза развития Галактики «вашего» типа (ООИЙССМИИ-ЛЛМИ) базируется на доминирующем проявлении Трёх Качеств: Сила Духа (ЙЮ-ИИ УССЛИ-ИИ), Сила Воли (КРА-АГГА-АГГА) и Сила Любви (ЙИЮ-УЛЛУ-ЙИЮ); вторая фаза эволюционно-инволюционного развития Галактики активизирует в самосознательных Элементах Её Кол. Разума Творческие Аспекты Шести Лучей Чистых Качеств; на третьем «витке» спирали Косм. Развития синтезируются 12-ть Качеств; на четвёртом – 24; на пятом – 48 и т.д. до полного овладения всеми возможностями Космического Самосознания, характерными для Вселенских Сущностей данного типа.

398. По отношению к Вечности, все ваши привычные понятия о Времени (в его временных категориях) являются абсолютно условными, поскольку Вечность не содержит в себе ни «прошлого», ни «настоящего», ни «будущего»: ВСЁ ВСЕГДА ЕСТЬ ОДНОВРЕМЕННО И ОДНОМОМЕНТНО.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература