Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

413. Но вы должны знать, что чисто «хронологические» качества Времени, присущие для систем Восприятия обитателей всех «трёхмерных» реальностей, – это всего лишь самые грубые характеристики из всех реализационных возможностей этих высокоразвитых Космических Сущностей.

414. И если бы вы смогли наблюдать «изнутри» и глубоко осознать истинную суть и структурные особенности ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ Временная Сущность»), Чьи Самосознательные Элементы образуют и ваш тип реальности, то вы бы навсегда отучились от привычки делить абсолютно всё на «начало» и «конец», осознав, что понятия о какой бы то ни было ограниченности в вашем существовании не может быть в силу тех структурно-организационных Принципов, которые заложены в саму основу творческой реализации каждого из уровней Самосознания ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ.

415. То, что вы интерпретируете как «временной континуум» или «Время» (ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ) – это «разновидность ассоциативного восприятия различными Элементами Кол. Разума (одной и той же реальности!) специфических свойств Проекций какого-то одного или нескольких Качеств, сфокусированных на интенсивность («плотность») динамических творческих взаимодействий между Самосознательными Элементами других Качеств».

416. Являясь одной из разновидностей Творчества Коллективного Разума Энерго-Плазмы Вторичного и Третичного уровней Чистых Космических Качеств, ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ – самыми грубыми Аспектами Своего Коллективного Разума! – не только участвует в создании бесконечного числа миров СВУУЛЛМИИ-И и НУУ-организации, но также определяет и все возможные Формы самореализации Разума в конкретных условиях каждого из этих миров.

417. Именно под воздействием такого Аспекта Качества Вселенской Временной Сущности, которое упрощённо интерпретируется вами как «инерция» (ДРУУЛГМ-ММУУ-У), любой тип Энерго-Плазмы может принимать те или иные формы, обладающие теми или иными реализационными возможностями (как по продолжительности активного существования, так и по специфическим качествам, способствующим раскрытию каких-то конкретных аспектов Разума).

418. Например, если взять тот тип «трёхмерного» Мироздания ГРЭИЙСЛИИСС, в котором вы, люди, пребываете активной частью своего совокупного Сознания, то можно сказать, что под влиянием планетарного Аспекта ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ первоначальная энерго-плазменная структура данной реальности изменилась настолько сильно, что в данном временном континууме практически ничем не напоминает внешние условия для существования самосознательных Элементов Разума, развивавшихся в этом типе реальности в других «Полях Времени» (в вашей системе Восприятия это может быть интерпретировано, как «ещё задолго до того, как в ней проявились первые реализационные ЛЛУУ-ВВУ-Формы будущих людей»).

419. В свою очередь, энергетически видоизменяясь и наполняясь новой биоэнергетической составляющей, Энерго-Плазма, трансмутированная в мирах ГРЭИЙСЛИИСС, становится активной составляющей другого Аспекта Кол. Разума ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ, всё более плотно заполняя и творчески видоизменяя Его Самого, а, значит, и Саму Вселенскую ТОО-УУ-Сущность Времени в целом.

420. Благодаря такому синтетическому процессу преобразования одних уровней Энерго-Плазмы Планетарных, Звёздных и Галактических Сущностей Времени в другие, более качественные её уровни, осуществляется непрерывное расширение Самосознания и развитие реализационных Форм Самой Вселенской Временной Сущности.

421. Здесь Мы хотим особо обратить ваше внимание на то, что в общей структуре Высшего Разума данной Вселенской Сущности (АЙФААР) ТОО-УУ-Сущность Времени (ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ), наряду с ККВОО-УЛТР-Сущностью («ПРОСТРАНСТВО»), являются всего лишь двумя из двенадцати функциональных Аспектов Коллективного Разума другой, ещё более загадочной и могущественной ТОО-УУ-Сущности – ОИЙАООММ, которую вы, люди, определяете для себя, как «ВСЕЛЕНСКАЯ ИЛЛЮЗИЯ».

422. Как Мы уже поясняли ранее, Коллективный Разум Этой Вселенской ТОО-УУ может быть УСЛОВНО (только в вашем ограниченном Сознании!) разделён на два основных составляющих элемента – УИЙУВИИММ и АИЙЯЛУУММ, соответственно разворачивающих своё самостоятельное Творчество в различных качественных уровнях Кол. Сознания Энерго-Плазмы – «Вторичном» и «Третичном».

423. Составляющие элементы Коллективных Разумов ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ и ККВОО-УЛТР выполняют на всех уровнях Их Космического Творчества вспомогательную роль специфических реализационных механизмов, активно способствующих формообразованию и процессу Самопознания АЙФААР через разнокачественные Формы, производимых Пространством-Временем во всех типах Энерго-Плазмы «Вторичного» и «Третичного» уровней.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература