Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

434. Мы употребили здесь понятие «сдвоенные пары» потому, что Каждая из Вселенских Временных ТОО-УУ-Сущностей Саморазвивается и Саморасширяется в структурах Интегрального Космического Тела АЙФААР (ЙЮ-ИИ УССЛИ-ИИ) по Принципу, напоминающему известный вам МИТОЗ или прямое деление клеток: Каждая из Вселенских Временных ТОО-УУ-Сущностей постоянно образует внутри Самой Себя альтернативный по качественному сочетанию СФУУЙЙФС зеркальный ноовременной двойник»), после чего Каждая из ДВУХ Этих Сущностей начинает творить ещё по одному «зеркальному двойнику», Каждый из Которых снова попарно Самодублируется, и т.д.

435. Когда в ЙЮ-ИИ УССЛИ-ИИ образуются две «зеркальные пары», то все эти четыре Временные структуры сливаются воедино и, выйдя из Интегрального Тела данной Вселенной (АЙФААР), образуют совершенно новую по своим Качествам МЕЖ-ВСЕЛЕНСКУЮ Временную Сущность– НОО-ГГМ-ЛЛН, Которая, в Свою очередь, тут же начинает делиться сразу на ДВЕНАДЦАТЬ Своих Аспектов-аналогов и их ДВЕНАДЦАТЬ качественных зеркальных антиподов.

436. Так осуществляется последовательный эволюционный скачок в развитии Вселенских ТОО-УУ-Сущностей Времени из двенадцатикачественных систем в двадцатичетырёхкачественные Сверх-Вселенные, к которым привычные для вас понятия «ЭВОЛЮЦИЯ» и «ИНВОЛЮЦИЯ» уже не относятся, поскольку сами Принципы Космического Самопознания Разума в системах тренинга Этих Супер-Вселенных радикально отличается от всего того, с чем вы сталкиваетесь сейчас.

437. Мы ещё раз напоминаем вам, что всё, вышеописанное Нами, относится к самым «наружным» структурам Эфирного Тела Проявления ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ, имеющим активное творческое влияние на развитие вселенских реальностей с мерностью Пространства не более четырёх ваших условных единиц.

438. Следующий, более высокий, уровень Коллективного Разума данной Временной Сущности имеет не только другое Тело Проявления, но также и иную реализационную Форму, рассчитанную на специфику качественного развития Сознаний в 4-х мерных мирах и на соответствующее взаимодействие с геометрией Пространства, образующих более тонкие Тела ТОО-УУ этих реальностей.

439. Не углубляясь в многочисленные детали, смысл которых был бы просто непонятен вашему стереотипному земному мышлению, Мы лишь отметим, что реализационная Форма следующего по качеству Тела Проявления ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ имеет гораздо больше Векторов пространственной вероятности, что позволяет Ей с большей свободой ориентироваться в соответствующих структурах ККВОО-УЛТР, точнее повторяя их собственную геометрию.

440. Это означает, что реализационная Форма Временной ТОО-УУ-Сущности на этом уровне «Диапазона Плазменных Сил» может быть не только сферической или тороидальной, но, в зависимости от цели Её Самотворчества, может принимать и более свободные конфигурации, позволяющие в каждом конкретном случае взаимодействовать с Сознаниями разных Планетарных, Звёздных и Галактических Сущностей в строго индивидуальном для Каждой из Них ноовременном режиме.

441. Мы не будем останавливаться на «внутреннем» строении и функциональных связях многочисленных структур данного Тела ТОО-УУ-Сущности Времени, поскольку это Знание не относится к элементам вашей реальности и не поможет вам разобраться с собственными проблемами физического существования.

442. Но если вы будете представлять себе эту Форму в виде «облачного неба», окутывающего собой всё, что попадает в его пространственную зону, то это не будет менее реальным, чем любой другой вариант, рисуемый вашим предвзятым (стереотипным) Воображением.

443. В Самореализационную структуру Временной Формы Коллективного Разума АЙФААР активно втянуты биллионы Галактических ТОО-УУ-Сущностей Времени, Которые вовлекают в этот творческий процесс биллионы биллионов Коллективных Разумов Физических Глобусов и Планов, относящихся к различным качественным уровням развития Энерго-Плазмы.

444. Спиралевидное «Физическое Тело» «вашей» Галактической Космической Сущности – ООИЙССМИИ-ЛЛМИ – находится лишь в самой «нижней» части (хотя, конечно же, понятия о «низе» или «верхе» Мы здесь употребляем чисто условно, приспосабливаясь к вашей специфической системе пространственного Восприятия!) одного из зауженных концов данного вихря и соединено с Потоком, идущим по «внешней» границе Эфирного Тела ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ.

445. Это связано с тем, что «Физическое Тело» Проявления Каждой из Галактических ТОО-УУ-Сущностей, вращаясь вокруг собственной «Главной ноовременной оси», перпендикулярной галактической плоскости, создаёт таким образом и индивидуальную угловую скорость вращения, которая в огромной степени влияет на качественное состояние Энерго-Плазмы, составляющей все типы Физических (и других!) Планов данной Космической Сущности: чем этот показатель выше, тем выше и качество реализационных Форм, свойственных для любой из этих «физических» реальностей.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература