Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

446. И чем дальше от центра вращения тороидального Эфирного Тела ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ находится любая ТОО-УУ-Сущность, тем угловая скорость вращения её собственного Эфирного Тела будет меньше и, следовательно, основные параметры Времени также существенно ниже.

447. Например, по наружным границам тороидального Потока течение Времени воспринимается Сознаниями, пребывающими в этом Потоке, во много раз медленнее, чем в центральном, более качественном, русле.

448. Если представить себе всю «наружную» конструкцию Тела Проявления Временной Сущности в виде согнутой в кольцо пружины, то в центральной, более обширной её части, кольца скомпонованы очень плотно, в то время как соединяющиеся между собой «концы» пружины значительно разрежены и вытянуты в длину, соединяясь и образуя нечто, наподобие тоннеля.

449. Все ТОО-УУ-Сущности, имея собственную скорость вращения, движутся в этой конструкции либо винтообразно, либо змеевидно против вращательного движения самой Временной Сущности, сохраняя при этом ту же плотность и структуру оборотов, что и окружающие их временные Потоки, в которых Каждая из Них движется.

450. Все Планетарные, Звёздные и Галактические ТОО-УУ-Сущности движутся в этой гигантской Временной Сущности по Своим, строго определённым для каждого из качественных уровней Косм. Разума, временным Потокам.

451. Отметим также, что чем ближе к «внутренним» слоям этой замкнутой тороидальной временной конструкции находится Эфирное Тело Физического Аспекта любой из Галактических Сущностей, тем выше уровень Её развития и Самоорганизации.

452. Ещё раз подчёркиваем, что Каждая Галактическая ТОО-УУ-Сущность движется в вихре вместе со всеми Своими Звёздными и Планетарными Сущностями не прямолинейно, а тоже вращательно-поступательно (спиралевидно или змеевидно): более «зрелые» ТОО-УУ-Сущности, уже накопившие достаточно много Энерго-Плазмы высокого качества, гораздо стремительнее направляются к широкой центральной части тороида – Каждая по Своей спиралевидной траектории, в то время как пока ещё «слабоорганизованные» Галактические Сущности вынуждены медленно вращаться «на задворках» Времени до тех пор, пока не трансмутируют в Себе достаточно большой потенциал более качественной Энерго-Плазмы, позволяющий Эфирному Телу, объединяющему все Физические Планы, вращаться с большим значением угловой скорости.

453. Как Мы уже отмечали, узкие «концы» этого, согнутого в кольцо, тороида смыкаются друг с другом, образуя таким образом НЕЧТО, бесконечное по Форме и непрерывное в своём вселенском противонаправленном движении.

454. Подобная, противоестественная по всем земным физическим законам, противонаправленность обеспечивается наличием внутри широкой части вихря бесконечного множества гораздо более «мелких» вихрей Тел Проявления ССООУЛЛ-ФМИ («Звёздная Сущность Времени»), Чьи «концы» собственных вихрей, на границе основного (центрального) вихря ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ, вращаются в противоположных направлениях, как бы зеркально отражаясь через специфическую конструкцию Пространства центральной разделительной плоскости данной Вселенской ТОО-УУ-Сущности.

455. Эта разделительная плоскость состоит из бесконечного множества спиралевидных «временных рукавов», каждый из которых, зарождаясь в одной части тороида, завершается в другой, противонаправленной по отношению к ней, части.

456. Длина, общие размеры и диаметры этих трёхмерных «рукавов» колеблются от 250 до 750 ккууйгсаасс (условно – от 1 до 3 парсеков) – ближе к наружной части вихря, а двадцать четыре главные «временные спирали», размещённые в центральной его части, имеют размеры от 1300 до 1900 ккууйгсаасс (5 до 7 парсеков).

457. Эти двадцать четыре гиперканала, взаимонакладываясь и даже глубоко проникая друг в друга в отдельных точках пространственно-временных Потоков тороидального вихря, образуют очень своеобразную по конфигурации и сложную по принципу строения структуру, выполняющую для Временной Вселенской Сущности нечто, функционально сравнимое с «системой ИИССИИДИ».

458. Каждый из «каналов» представляет собой специфический набор волн качеств определённой плотности, которые, вращаясь как единое целое, имеют, тем не менее (благодаря различию в плотности), различные индивидуальные показатели угловых скоростей.

459. Чем ближе скорость вращения «канала» к скорости вращения самого Эфирного Тела ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ, тем благоприятнее временные условия для развития и самореализации Кол. Разумов, входящих в Пространство данного «канала».

460. Чётко самоорганизуясь вдоль центральной разделительной плоскости «Физического Тела» ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ, эти спиралевидные «каналы» располагаются напротив друг друга, образуя собой два разнокачественных типа двенадцатиканальных систем, одна из которых обеспечивает процесс СМИИЛД-ММИ-ИИ-УУ («ЭВОЛЮЦИЯ»), а другая занята в качественно противоположном движении – КЛААДР-ЛЛА-АА-ММИ («ИНВОЛЮЦИЯ»).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература