Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

478. В этом Творчестве непосредственно задействованы все спиралевидные рукава, которые служат своеобразными временными туннелями для перехода всех самосознательных Форм Разума из «положительной» («эволюционной») резонансной зоны Пространства «Физического Тела» Вселенской Временной Сущности в его «отрицательную» («инволюционную») резонансную зону, хотя сами эти Формы Сознания ни в какой степени не осознают себя принадлежащими к той или иной области.

479. Подобные туннели, имеющие разную степень «прозрачности» для объектов различной энергетической природы (точно так же, как стекло обладает прозрачностью только в определённом диапазоне электромагнитных волн), могут соединять как очень удалённые по качествам и свойствам проявления временные точки одной Вселенской ТОО-УУ-Сущности, так и близкие по вибрациям Миры.

480. При вхождении Галактической ТОО-УУ-Сущности в спиральный временной канал все прежние временные континуумы, а значит и условия для существования всех реализационных Форм, составляющих Коллективный Разум данной Сущности, радикально изменяются, вплоть до абсолютно противоположного, что означает переход Сознания на совершенно новый для него уровень расширения Самосознания.

481. Все Формы самопознания Кол. Разума, не соответствующие новым критериям плотности Времени, не уничтожаются, а творчески проецируются на более «внешние» временные Потоки («межспиральное ноовременное Пространство»), осаждаясь в Телах Проявления других Галактических ТОО-УУ-Сущностей, уровни которых идентичны качеству, достигнутому данными Формами Кол. Разума.

482. Вот почему общий характер проявления «ВРЕМЕНИ» в плотноматериальных Планах Галактик, находящихся в одной части Тела Проявления ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ, совершенно отличается от всего того, что наблюдается в скоплениях Галактик, принадлежащих другому «концу» данного тороидального вихря.

483. Если в узкой его части скорость и плотность прохождения Времени значительно ускоряются и увеличиваются, то ближе к центральной части эти качества постепенно замедляются, понижаясь в определённых резонансных Зонах практически до нуля («Зоны относительного Покоя»), а, начиная с разделительной части «Зеркальной Зоны», начинает течь вспять (по отношению к другой части Тела Проявления данной ТОО-УУ Времени).

484. Это, характерное для Творчества ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ обстоятельство, объясняет факт наличия в физическом Космосе бесчисленного множества реальностей, где Время течёт КАК БЫ в обратном (по отношению к привычному для вас) направлении: все физиологические процессы в этих временных континуумах начинаются с точки собственной максимальной самореализации и «текут вспять» – по направлению к «нулевому состоянию» творчества Коллективных Космических Разумов, самореализующихся через всё многообразие Форм, характерных лишь для данных процессов.

485. То есть, условно говоря, их «Инволюция» КАК БЫ всегда «начинается» с «Эволюции», а то, что вами воспринималось бы как «начало», для Сознаний, помещённых в условия «обратного» Времени, всегда является завершающим этапом развития – их «концом»…

486. Условно это можно сравнить с просматриванием видеозаписи в обратном режиме воспроизведения: деревья «растут» сверху вниз, горы начинают образовываться с равнин и впадин, реки текут из морей в ручьи, живые существа появляются на свет в физически наиболее активном возрасте и, проходя через фазы ещё большего расцвета сил, чувств и интеллекта, входят в свою юность, отрочество и детство, переходя затем в свою «Смерть» в виде немощных младенцев.

487. Для вас, людей, безусловно, будет представлять интерес тот факт, что всё это «обратное» движение творческой самореализации ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ происходит в направлении из самой широкой внутренней части центра тороидального вихря её Тела Проявления к самой узкой его части, где находится «стык», замыкающий оба «конца» вихря, в котором все энергоинформационные потоки снова приобретают противонаправленный принцип вращения относительно друг друга.

488. Логически это можно озвучить следующим образом: АБСОЛЮТНО ВСЁ, что в мирах, подобных вашему, проявляется как некое «НАЧАЛО», на самом деле является всего лишь естественным продолжением бесконечных по своей сути творческих процессов, проявляющихся в других Аспектах Временной ТОО-УУ-Сущности как некое «ЗАВЕРШЕНИЕ» чего-то.

489. Иными словами: чьё-то «рождение» в вашем «земном мире» является всего лишь обязательным составляющим элементом процесса, только что завершившегося во Времени в реальности противоположного временного типа, а чья-то «Смерть» непременно переходит в новую фазу своего развития – начало чьего-то «рождения» в мирах с противоположными временными качествами.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература