Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

461. Для большего понимания вами сути всего, излагаемого Нами далее, Мы хотим кратко напомнить вам главные отличительные черты этих двух, взаимосвязанных и взаимозависимых, творческих процессов – Эволюции и Инволюции.

462. Здесь с самого начала очень важно понять, что истинной причиной возникновения (зарождения) Форм Самих Коллективных Сущностей Пространства и Времени является проявление в Сознании любого типа внутреннего импульса одновременно творчески развиваться («двигаться») и по Пути бесконечной интеграции, объединяющей со Всем, и в обратном, то есть в дифференцирующем направлении «растворения во Всём».

463. Оба эти Вектора – СМИИЛД-ММИ-ИИ-УУ и КЛААДР-ЛЛА-АА-ММИ – суть ОДНО: в одно и то же «мгновение» в развитии Самосознания Каждой Косм. Сущности происходят как процессы «абсолютного слияния со ВСЕМ» (в первом случае), так и процессы «абсолютного растворения во ВСЁМ» (во втором случае).

464. Вы разделили этот Единый Поток на два Вектора лишь только в силу дуального состояния низших – активных в настоящий момент развития! – уровней вашего ССВААОЛТТ («совокупное Сознание»).

465. На самом же деле, все Формы Самосознания ваших Высших Духовных Сущностей – ТЛААССМА-А Космический Дух») и ССМИИЙСМАА-АДУША-Аналог») – осуществляют своё развитие одномоментно в двух этих Векторных Направлениях, одновременно получая Опыт Самопознания в диаметрально «противонаправленных» Творческих Потоках Аспектов Качеств.

466. Промежуточными результатами каждого из этих Процессов являются изменения, связанные с качественными состояниями Сознания, а именно: повышение (или понижение) степени его Самосознания; иная последовательность в творческой инициации уровней синтетического преобразования Кол. Разумов; качественные возможности для творческой реализации (самостановления) .

467. Даже простейшие физические законы вашей реальности говорят о том, что «всякое Движение (механическое, биологическое, интеллектуальное, интуитивное, волевое и др.) порождает Пространство и Время (V = S : t)».

468. Отсюда наглядно видно, что механическое движение по образованию и совершенствованию любой реализационной Формы Разума способствовало зарождению и последующему проявлению в ней биологической Жизни, которая, в свою очередь, дала возможность проявления в данном типе реальности таких явлений, как интеллект (Мысль), Воля (желание), интуиция (чувство).

469. И если принять механическое движение за более грубое, а биологическую Жизнь за более тонкое явление, то можно легко заметить, что из более тонких временных характеристик рождаются также более тонкие.

470. Соответственно, более тонкие качества Полей Времени образуют и более качественные реализационные возможности для более развитых Сущностей, проявляющихся в них.

471. С этой точки зрения, СМИИЛД-ММИ-ИИ-УУ – это стремление разрозненных и дисгармоничных Элементов Кол. Сознания Энерго-Плазмы привести себя в Единство и Гармонию Путём поуровневой Трансмутации в каждом из Качеств и воссоединения воедино Опыта и Знания всех Своих отдельных самосознательных составляющих.

472. Иначе говоря, ЭВОЛЮЦИЯ – это стремление Кол. Сознания выйти из состояния обособленности и разделённости, чтобы в наивысшей позиции Фокуса Своего Самосознания творчески приобщиться ко всеобщему Всезнанию и Вселенской Гармонии.

473. КЛААДР-ЛЛА-АА-ММИ – это распространение Фокуса Пристального Внимания Коллективного Сознания Энерго-Плазмы на детальное изучение более плотных уровней собственного Космического Творчества через посредство функциональной активности отдельных своих составляющих – Коллективных Сознаний Творцов Форм, познающих Самих Себя через разнокачественные и Ими же порождаемые Формы-призмы.

474. Эволюция человека отражается в нём прежде всего через процессы создания для себя некоего внутреннего Начала, поддерживающего его душевное равновесие.

475. Достигается это только путём накопления эмпирического опыта дисгармоничного сосуществования во Времени и Пространстве с множеством других Форм Разума.

476. Весь этот опыт реализуется путём проекции всего более качественного («высшего») во всё менее качественное («низшее») с целью глубокого познавания каждым из вас Самого Себя и осознания Своего истинного места в общей экономике Космоса.

477. Временные Сущности разных уровней развития играют в обоих этих процессах очень важную направляющую и стимулирующую роль, организуя и разворачивая вокруг каждого Сознания активные творческие элементы ИЛЛЮЗИИ Творения – УИЙУВИИММ и АИЙЯЛУУММ.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература