Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

424. Поэтому Мы можем с полным основанием утверждать, что все типы Форм плотноэнергетических реальностей, которые вы, люди, склонны относить к физическим уровням «материальной Вселенной», представляют собой всего лишь функциональные производные элементы творческой самореализации отдельных Аспектов Кол. Разума Временной и ДРУГИХ Косм. Сущностей, чьё Высшее Кол. Сознание, являясь составной частью АЙФААР, состоит из биллионов ЙЙО-ООО-У-УУ («Галактических»), ТЛОО-У-УУ («Звёздных») и ССВ-УУ-УУ («Планетарных») Кол. Разумов.

425. Эти Формы творческой Самореализации Разума ТОО-УУ-Сущности Времени настолько разнообразны в индивидуальных способах и методах Своего Самопроявления и пока ещё недоступны вашему человеческому пониманию, что у неопытного Космического Наблюдателя непременно складывается представление, что на Физическом Плане каждой из Планет или Звёзд он сталкивается не с ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ (в целом!), а с совершенно разными Временными Сущностями.

426. В силу присущей для вас «трёхмерной» системы Восприятия, Ту Форму ОО-УУИЛЛИ-И-УУЛЛ, которая, свойственным для Неё образом, структурирует индивидуальные «Поля Времени» всех ваших ЛЛУУ-ВВУ-Форм, вы можете схематично представить себе в виде двунаправлено вращающегося («веретеноподобного») тороидального вихря, каждый из зауженных «концов» которого, непостижимым для человеческого стереотипного понимания образом, вращается в направлении, противоположном вращению другого «конца» вихря.

427. Эта Вселенская (поскольку Её Кол. Разум Самореализуется через свойственный Ему уровень «Диапазона Плазменных Сил» Вселенной) ноовременная Сущность распространена во всё бесчисленное многообразие образуемых Ею типов «трёхмерных» реальностей, постепенно преломляющих и преобразующих узкие «концы» Её «веретеноподобной» Формы в грандиозное по своим космическим масштабам замкнутое «Кольцо».

428. В схематичном представлении, «поперечный плоскостной разрез» этой межгалактической структуры плавно меняет свою конфигурацию от цилиндрической до конусоидальной Формы, причём, самая широкая часть этого условного «вселенского ноовременного среза» образует собой динамичную структуру Пространства Физического Плана данного типа «трёхмерной» реальности (очень узкоспецифический вибрационный диапазон Творческой Активности реализационных Форм Плазменных Сил), в диаметре составляющую не менее 7952 ккууйгсаасс (что условно сравнимо с тридцатью двумя вашими «парсеками»), а самая узкая часть соединяющихся «концов» её замкнутого тороида образует собой гигантскую ГФООРССТ-Форму («гиперпространственную временную трубу») диаметром около 5964 ккууйгсаасс (около 24-х ваших «парсеков»).

429. Но если вы станете представлять эфирную Форму Вселенской ТОО-УУ Времени в таком примитивно-схематичном виде, то вы в своём низкокачественном Восприятии непременно придёте к глубочайшему заблуждению, потому что описанная выше конструктивная схема лишь сильно «притёрта» к вашему стереотипному Воображению, а на самом деле не является чем-то, жёстко фиксированным по Форме и стабильным по Содержанию (в вашем понимании!).

430. Кроме того, что в Ней Самой непрерывно происходят Процессы межкачественного Синтеза всех результатов творческих динамизмов бесконечного множества индивидуальных Временных Потоков и «Полей Времени», составляющих всё многообразие Её временных структур.

431. Также Она и Сама совершает непрерывные и очень сложные по конфигурации вращения вокруг ТРЁХ собственных Главных Временных Осей, представляющих собой три «пучка» разнокачественных Лучей Энергии, строго ориентированных в Пространстве ЙЮ-ИИ УССЛИ-ИИ АЙФААР на каждый из Аспектов доминирующих в Ней Чистых Качеств.

432. В низших типах Форм Энерго-Плазмы Единой Реальности такое сложное вращательно-расширяющееся движение создаёт НЕЧТО, напоминающее вращающееся по разным осям симметрии «яйцо», у которого острая и тупая части непрерывно меняются местами; причём, само «яйцо» имеет стабильную тенденцию к разворачиванию «изнутри» то в гигантскую гантелеобразную форму, то к сворачиванию в сферическое образование гораздо меньших, чем само «яйцо», размеров.

433. Каждая из указанных трёх Осей соединяет Вселенскую ТОО-УУ-Сущность Времени с Главной Временной Осью одной из ТРЁХ других Временных ТОО-УУ-Сущностей, входящих в состав ещё более грандиозной по своим масштабам и сложности Космической Сущности Времени, состоящей из двенадцати таких же СДВОЕННЫХ ПАР других Вселенских ТОО-УУ-Сущностей Времени.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература