Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

517. Специфическая самоорганизация структурной части ГРУУ-ММ-ЛЛ и наличие множества индивидуальных временных ниш, способных к саморазворачиванию и мощному поглощению других временных структур, ставит КРОУВДСС в ряд уникальных для вашей Звёздной системы Планетарных Сущностей, позволяющих НАМ, Творцам ИНГССМИИ-НАА, реализовывать очень оригинальные и полезные для развития Самосознания Косм. Разумов эксперименты.

518. Если говорить вкратце, то в свойствах ГРУУ-ММ-ЛЛ есть что-то, напоминающее известные вашим учёным «раковые» клетки: одни Аспекты Временной Сущности КРОУВДСС способны очень активно поглощать другие её временные Аспекты, наполняя их собственным содержанием.

519. Но самое интересное заключается в том, что сами эти агрессивные Формы Времени (ЛГООРДЛИИ) являются излюбленным «источником питания» СФУУМССФ – ещё более могущественных Аспектов данной Временной Планетарной Сущности, которые, подождав, пока ЛГООРДЛИИ на базе уничтоженной ими временной ниши построят свою собственную разветвлённую сеть, «поглощают» созданное ими творение, используя все Формы его самосознательных Элементов Разума в совершенно новых, специфических для них реализационных возможностях.

520. В общих чертах, эта постоянная «междоусобная война» СФУУМССФ и ЛГООРДЛИИ даёт Нам возможность одномоментно помещать одни и те же реализационные временные Формы в кардинально противоположные системы тренинга, что позволяет всем МААГЛ (прототипам ГООЛГАМАА-А в Кол. Разуме КРОУВДСС) в десятки раз (по сравнению с возможностями ЛЛУУ-ВВУ) ускорить процесс СИНТЕЗА различных Качеств.

521. Как видите, структура СКРО-ОФФ-УТТСущность Времени вашей реальности») в наименьшей степени имеет отношение к визуальному эффекту «продолжительности», а в наибольшей степени – к межкачественным взаимодействиям внутри всех Кол. Разумов, «охваченных» Её Косм. Творчеством.

522. Вам, людям, свойственно ошибочно определять Время как период существования какого-то явления, образа действия или просто того или иного предмета, совершенно не подозревая о том, что данная характеристика («продолжительность») абсолютно условна, поскольку является всего лишь промежуточным продуктом вашего индивидуального Восприятия и Мышления, которые всецело зависят от вашего собственного психического состояния, уровня развития и степени вашего личного понимания истинной сути того, что «имеет место быть» в вашем индивидуальном «Поле Времени».

523. Оценка во Времени любого явления, действия, события, предмета, – в том числе и сроков их «существования», – никогда не может быть одинакова с точки зрения разных живых существ лишь только потому, что каждая Форма Разума существует в своём собственном «Поле Времени», которое имеет собственные отличительные свойства, в том числе по степени индивидуального Восприятия и по способностям к повторному Воспроизведению.

524. Заметьте, что и в пределах вашей «трёхмерной» физической реальности воздействие Временной Сущности на Сознания различного уровня развития выражается в сугубо индивидуальных реакциях, – одни и те же люди в разных психических состояниях по-разному воспринимают одно и то же «календарное» или «часовое» Время, не говоря уже о том, что для людей творческих и пассивных ощущение плотности Времени также будет очень сильно отличаться.

525. Например, для кого-то из вас, кто с увлечением читает эту книгу, настроившись на скорейшее овладение Высшим Знанием, и для того, кто сейчас занят неинтересным ему рутинным делом, «плотность Времени», характерная для данной реальности, будет ассоциативно восприниматься совершенно по-разному, индивидуально: в первом случае «Время» как бы уплотнится и «пролетит» незаметно, наглядно демонстрируя свою «быстротекучесть», а во втором случае как бы «растянется», «замедлится», максимально проявляя свойственную для него «вязкость».

526. Если же говорить о других реализационных Формах Кол. Разума, то вы должны знать, что каждая из ЛЛАРТТУУРФФ-, ССКААХООЛЛМ- и ООМЛААДДОДД-Форм (ваших «Животного», «Растительного» и «Минерального Царств») осознаёт себя лишь в свойственном для неё «Поле Времени», режим которого может очень сильно отличаться от вашего, человеческого: клетки различных органов и тканей физического тела, ночная бабочка и слон, птица и муравей, дерево и минерал, река и ручей, море и океан, – каждое из этих живых самосознательных созданий существует в собственном временном режиме, который имеет очень мало точек совмещения с вашим МОУРСС-ФУЛЛГ («Поле Времени» человека).

527. Например, глядя на красивую ночную бабочку, вы можете пожалеть её в том, что у неё такой короткий (по сравнению с вашим) срок Жизни. Но вы даже представить себе не можете, насколько сильно свойства Временной Сущности, обеспечивающей её развитие, отличаются от тех временных особенностей, которые обеспечивают ваше человеческое земное существование.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература