Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

528. Для уровня самосознания бабочки те несколько десятков часов, которые проживаете вы, люди, будут идентичны вашим годам не только по силе производимых на Сознание впечатлений, но также и по срокам средней продолжительности вашего физического существования.

529. То же самое можно сказать и о сроках существования различных животных, растений, гор и морей, простейших микробов и вирусов, молекул и атомов, – каждый тип указанных Коллективных Сознаний «проживает» свою собственную Жизнь в строго индивидуальных для них временных режимах, которые ни в какой мере нельзя ни сопоставлять, ни напрямую сравнивать между собой.

530. Всякий раз, когда вы будете думать о том, что кто-то или что-то существует на Земле намного дольше или меньше, чем вы, люди, вы будете впадать в глубочайшее заблуждение, поскольку не будете учитывать специфику индивидуального временного фактора каждого из сравниваемых объектов.

531. Даже в пределах вашего человеческого вида индивидуальные ниши Полей Времени имеют очень большую специфику: одни люди даже за сто лет не могут понять и усвоить самых элементарных житейских истин, в то время как другим для этого достаточно всего лишь несколько лет Жизни; для уровней восприятия одних людей их Жизнь тянется невыносимо долго, в то время как другие, не успев опомниться, с досадой замечают, что они, «даже не успев пожить», уже стали старыми и немощными.

532. Всё это – результат разнокачественности различных индивидуальных систем МОУРСС-ФУЛЛГ, которая в огромной степени зависит от качественного уровня Творческой Активности вашего Фокуса совокупного Сознания.

533. Каждая из многочисленных Форм творческих динамизмов (как например: творческое состояние интеллекта, наличие волевого аспекта, степень интуитивного восприятия, качество чувственного отношения к чему-то или кому-то, и т.д.) порождает в Сознании Формы свою собственную способность к восприятию Времени, наделяя его различными специфическими характеристиками, поэтому «Время» в различных Мирах течёт по-разному: за одно «микро-мгновение», осуществляемое в вашей реальности, в более качественных Уровнях Энерго-Плазмы «зарождаются» целые Вселенные.

534. Осознанное пребывание (путём резкого смещения «Фокуса Пристального Внимания» своего Сознания) в некоторых из реальностей с более высокой, чем ваша, мерностью всего лишь в течение нескольких минут вашего земного хронологического Времени по эффективности может быть сравнимо с опытом, получаемым ЛЛУУ-ВВУ в десятках воплощений.

535. Таким образом, обладая способностью целенаправленно исследовать различные структурные типы вашего Мироздания, вы можете реально полученным опытом настолько расширить границы собственного Самосознания, что это может быть сопоставимо лишь с опытом, приобретаемым «вами» в сотнях «воплощений».

536. Вспомните хотя бы всех тех, кого вы называете «Просветлёнными»: всего лишь нескольких мгновений пребывания в особом состоянии ментального и психического единения с более высокими реальностями («самаддхи») достаточно для того, чтобы обычного человека обогатить опытом и Знаниями, которые превращают его в Мудреца (для данного уровня развития Кол. Разума).

537. В связи с этим, вы можете (хотя, конечно же, очень условно и относительно!) сравнить разницу в качествах восприятия Времени для Сознаний, обитающих в иномерных реальностях вашей Планетарной Сущности, с привычными для вас временными возможностями: всего лишь ОДНА МИНУТА земного восприятия Времени может быть приравнена (ПО СУБЪЕКТИВНЫМ ОЩУЩЕНИЯМ!) к качеству и возможностям накопления опыта в течение «недели» пребывания в четырёхмерных мирах; нескольких «месяцев» – в пятимерных мирах; нескольких «лет» – в шестимерных мирах; «десятков лет» – в семимерных реальностях.

538. Повторяем, что эти ощущения Времени совершенно несопоставимы между собой, поскольку любая из названных Нами реальностей обладает собственным «Полем Времени», весьма отличным от остальных Пространств с идентичным количеством «координат мерности».

539. Хотя, любой, характерный для реальности вашего типа, временной отрезок (как, например, месяц, год, век), ПО ЧИСТО СУБЪЕКТИВНЫМ ОЩУЩЕНИЯМ, может быть в какой-то степени соизмерим с ощущениями, испытываемыми обитателями более качественных миров: точно так же, как любое абстрактное понятие представляет собой процесс изменения, т.е. переход от одного состояния в другое, из одной Формы в другую.

540. По мере всё большего повышения мерности Пространства, акцент ощущений непрерывно углубляется от привычного для вас сосредоточения внимания на хронологической последовательности (длительности) к возрастанию интенсивности индивидуально ощущаемых признаков низшего Аспекта какого-то доминирующего Качества (Чувство, Мысль, Воля, Желание, Ответственность и т.д.).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература