Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

375. Множество из Сознаний Формо-Типов, одухотворяемых и наполняемых «вашей» «ДУШОЙ» некими конкретными содержаниями, живут прямо «сейчас» (в вашем понимании Пространства и Времени), активно и по-своему самореализуясь в вашем мире (или в идентичных Мирах других планетарных систем); другие Сознания «вашей» «ДУШИ» не менее активно проявляют своё индивидуальное творчество в Формах, которые вы относите к тем, что «жили раньше, в прошлом и уже умерли», являясь для вас «мёртвыми»; и ничуть не меньшее число Форм, оживляемых «вашей» «ДУШОЙ», живут и творят на собственном уровне Самосознания в том, что вы определяете для себя, как «будущее».

376. Всё это бесконечное многообразие биллионов разнокачественных «физических» Форм, непрерывно творящих и наполняющих своим индивидуальным содержанием все уровни «Третичной» Энерго-Плазмы, живут во всех типах Единой Реальности прямо «СЕЙЧАС», в этот конкретный миг вашего самосознавания, никуда не «деваясь» (по-вашему – «умирая») и ниоткуда не появляясь (по-вашему – «рождаясь»).

377. Иллюзия «времени» просто помогает вам глубже ощутить жизненный опыт, приобретаемый и резюмируемый вашим «совокупным Сознанием» одновременно через Формы многих и многих реальностей.

378. Все эти биллионы «физических» тел, порою очень схожих на вас внешне, а, порою, абсолютно отличных от вашего личностного представления о «самих себе», по отношению к «вашей» «ДУШЕ», являются для вас в гораздо большей степени и «братьями», и «сёстрами», чем те, кого вы называете так в соответствии с принятым у вас критерием «кровного родства» («родовая Карма»).

379. Каждая из этих Форм – это многочисленные Жизни, которые вы неосознанно проживаете прямо «сейчас» (ежемгновенно»), или которые вы прожили «прежде», в далёком или близком «прошлом», или которые вам ещё только предстоит когда-то прожить в «будущем» (и в своём «ноовременном Континууме», и в других Формах «Поля Времени» данной Планетарной Сущности).

380. По отношению к каким-то из них вы можете испытывать чувства, определяемые вами как «близкое родство Душ», лишь только потому, что ваш «Фокус Пристального Внимания» сейчас творчески реализуется на идентичных с ними качественных уровнях Единой Жизни.

381. По отношению же к другим из «своих» Форм вы можете испытывать сильную антипатию и категоричное неприятие их способов самовыражения, лишь только потому, что в данной «физической» Реальности «вы сейчас», в отличии от «них», стремитесь получать совершенно различный по качеству опыт, который уже не может в той же степени привлекать ваше внимание, как это есть прямо сейчас «в вашем прошлом», или пока ещё не волнует вас так глубоко, как это уже происходит с вами прямо сейчас «в вашем будущем».

382. Вы должны чётко понимать и представлять себе, что нет никакого иного «Времени», кроме Настоящего Времени, индивидуально характеризующего каждый Настоящий Момент, который вы воспринимаете, как «ЭТО».

383. Именно «ЭТО», «СЕЙЧАС» и является (для вас!) всем тем, что у вас ЕСТЬ, всем тем, что, на различных уровнях вашего индивидуального Восприятия, «БЫЛО» или «БУДЕТ», потому что всё, абсолютно ВСЁ осуществляется (и постоянно самоизменяется!) уже прямо «СЕЙЧАС», именно в данный МИГ вашего, бесконечно многообразного по своим Формам, Существования.

384. В «Поле Времени» каждой человеческой Формы (МОУРСС-ФУЛЛГ), изначально и одновременно, заложена абсолютно вся программа развития данной ЛЛУУ-ВВУ-Формы, включающая все бесчисленные варианты «прошлого», «настоящего» и «будущего» всего бесконечного множества «личностей», творчески «воодушевляющих» эти Формо-Типы и активно самореализующихся через них.

385. Во всей инерционной протяжённости Существования вашего Сознания в данном «Поле Времени», «будущее» просто не имеет никакой возможности творчески проявить себя без информационной подготовки (самореализации) в «настоящем», точно так же, как и «настоящее» никак не может осуществиться без предпосылок, закладываемых в «прошлом».

386. МОУРСС-ФУЛЛГ («Поле Времени») человека не следует путать с его ЛЛАА-ГРУАА («АУРИЧЕСКАЯ СФЕРА активного Самотворчества чакрамных личностей»), которая включает в себя данную конструкцию лишь в качестве активного творческого инструмента для свободного перемещения СЛУИ-СЛУУ одной и той же ГООЛГАМАА-А в Пространстве-Времени идентичных типов реальности в пределах Коллективных Сознаний одной или нескольких Планетарных Сущностей.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература