Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

348. «Настоящее» – это та универсально-активная «точка» в Пространстве-Времени (буквально, на самом «стыке» каждого из «дувуйллерртных сдвигов» любой из «физических» реальностей), в которой сливаются «прошлое» и «будущее»: в тот кратчайший момент реализации в качестве «настоящего», любое из событий является одновременно как «прошлым», так и «будущим» относительно Сознаний, развивающихся на всём протяжении влияния на них инерционного Потока, структурирующего собой данное «Поле Времени».

349. Ротационно-инерционный Принцип творческой динамики Существования («самопроявления») каждого из «физических» типов Единой Реальности, обеспечивающий эффект нескончаемых, вливающихся друг в друга, кратчайших моментов «дувуйллерртности» происходящего, является главной причиной того, что каждый из вас, буквально, не успевая даже моргнуть, тут же оказывается уже в другой реальности, сменившей «предыдущую» и мгновенно сменяемую на «следующую».

350. Таким образом, у вас нет никакой практической возможности хотя бы один краткий миг пребывать в «прошлом» или в «будущем», поскольку каждая из сменяющихся реальностей облачает ваше «совокупное Сознание» в соответствующую ей ЛЛУУ-ВВУ-Форму, имеющую свойственные лишь только ей ННААССММиндивидуальная конфигурация») и ВЛОООМООТ («космический творческий Потенциал всякой реализационной Формы».

351. Поэтому каждый из вас просто обречён всегда выбирать себе тип «физической» реальности прямо «сейчас», вне зависимости от того, делаете вы это сознательно или неосознанно, а строго лишь по своему «внутреннему» психоментальному состоянию.

352. Ваши, мгновенно изменяющиеся, Мысли и ваши динамичные Чувства, составляющие качественную основу «Фокуса Пристального Внимания» совокупного Сознания каждой из дувуйллерртных Форм вашей личности, – вот что заставляет абсолютно ВСЁ ежемгновенно изменяться, поскольку ничего, кроме Потоков Менто- и Астро-Плазмы в любой из «физических» реальностей просто не существует (а каждая реальность обладает собственными, очень узкими параметрами качественного диапазона, в котором возможно осуществлять лишь строго установленные взаимодействия между Элементами Кол. Разума этих Потоков).

353. Меняя качество своего мышления и чувствования, вы ежемгновенно выбираете своим творческим «Фокусом» именно ту (и только ту!) реальность, параметры Энерго-Плазмы которой абсолютно точно соответствуют вашему психоментальному состоянию.

354. Поэтому то, КАК и ЧТО вы о себе думаете, – то вы и получаете в «своей» индивидуальной реальности (с поправкой на степень инерционности Энерго-Плазмы и на общую интенсивность в Сознании данного конкретного процесса): Мысли и Чувства о страхе перед чем-то неизбежно приведут «Фокус» вашего «совокупного Сознания» именно к той из ваших бесчисленных Форм, специфические качества реальности которой созданы из мыслечувственной Плазмы данного Диапазона.

355. Поэтому Мы ещё раз повторяем: «то, чего вы больше всего боитесь, то вы к себе и притягиваете»; «то, чему вы сильнее всего сопротивляетесь, то вы всё больше утверждаете в обстоятельствах своей Жизни», – упорно выбирая что-то, вы неизбежно «двигаетесь» в сторону тех реальностей, где ваши Формы это уже сейчас активно на себе испытывают.

356. Да, эти изменения в окружающем вас мире происходят для «вас» почти неуловимо и как бы без вашего активного участия, но когда ваши Мысли и Чувства обладают мощным информационно-энергетическим Потенциалом, когда они синхронно возбуждаются вместе с идентичным коллективным творчеством, тогда их содержание может невероятно быстро привести вас к Формам, воплощающим в себе ожидаемый эффект.

357. Вы способны осознать некое событие лишь после того, как оно произойдёт в непосредственных границах вашего личностного Восприятия, то есть тогда, когда оно становится вам известно и вы его «уже пережили».

358. Если вы что-то не «знаете» или ещё не «испытали на себе», на собственном опыте, значит, это пока что ещё не произошло с вами, этого пока ещё нет в той «точке» вашего «Поля Времени», в котором вы способны себя самосознавать.

359. Это говорит о том, что ваше «будущее» не может с вами произойти до тех пор, пока оно не станет активной («разархивированной») частью вашей памяти, пока вы его конкретно «не вспомните»!

360. Если, поймав в своём Сознании некие неприятные или нежелательные мотивы каких-то приближающихся событий, вы не пожелаете, чтобы они с вами «случились», чтобы они когда-то вошли, – измените «своё» «будущее», отстранитесь от него, как от того, что не может существовать в вашей реальности!

361. Поступайте так, чтобы максимально устранить влияние на своё Сознание тех энергоинформационных Потоков, качество которых очень созвучно возможным, но нежелательным событиям.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература