Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

327. Ваше «прошлое» не пропадает бесследно в какой-то определённой точке Вселенной, а ваше «будущее» не приходит к вам откуда-то, из какого-то другого конкретного «места» Мироздания, – всё всегда и одновременно «пребывает» в ОДНОМ, а вы лишь качеством своих «Фокусов Пристального Внимания» освещаете (выбираете, акцентируете, активизируете) всего лишь некую мизерную часть из ВСЕГО ТОГО, ЧТО ВСЕГДА ЕСТЬ, которая тут же превращается для вас в «прошлое».

328. Но всё же, «главную временную ось» ЛЛУУ-ВВУ-Форм и других разумных существ «физической» трёхмерной реальности вашего типа, пространственно лучше изображать по направлениям «снизу-вверх» или «сверху-вниз», подчёркивая таким образом преобладание в её синтетических процессах «восходящего» или «нисходящего» Принципов развития, в то время как бесчисленные «факторные ноовременные оси» расходятся от «главной ноовременной оси» по всем, возможным для данной пространственно-временной структуры, «направлениям».

329. Мы попытаемся более подробно пояснить вам это, исходя из того, что «главная ноовременная ось» всякой ЛЛУУ-ВВУ-Формы структурирована множеством специфических эфирных образований («факторными ноовременными осями»), функционально (и творчески) активизируемых из свойственных для Них реальностей «чакрамными персоналиями» (СЛУИ-СЛУУ-Сущностями), Чьи «временные эфирные составляющие» (как и «временные эфирные наполняющие») обладают очень специфической индивидуальной конфигурацией.

330. Можно, с большой долей условности, представить себе всю структуру творческих взаимосвязей «Фокуса Творческой Активности совокупного Сознания» всякой ЛЛУУ-ВВУ-Формы в виде очень плотной и всесторонне разветвлённой «виноградной грозди» (или очень густой «кроны дерева»), центральный «стержень» которой («главная ноовременная ось» личности) в «динамических резонансных зонах» каждого из Ииссииди-Центров дифференцируется на неисчислимое множество других эфирных образований – «факторные ноовременные оси», обладающих способностью энергоинформационно связывать (сообщать) «совокупное Сознание» ЛЛУУ-ВВУ-Формы как со всеми типами «физических» реальностей, так и с каждой из образующих их «Дуплекс-Сфер».

331. У одних из Формо-Типов ваших ЛЛУУ-ВВУ-Форм эти «боковые оси» разных чакрамных Центров находятся в состоянии большей Творческой Активности, у других же активизированы в гораздо меньшей степени и поэтому постороннему Наблюдателю может показаться, что в ЛЛАА-ГРУАА одних людей их больше, чем, скажем, в том же Центре другого человека.

332. На самом же деле, «факторных ноовременных осей» не может быть «больше» или «меньше» в силу самого специфического Принципа их поуровневого «строения» в общей структуре «совокупного Сознания» Формы, – они могут быть лишь в большей или в меньшей степени творчески активизированы в каждый из моментов (в каждом из ваших Формо-Типов), индивидуально воспринимаемых той или иной личностью как «её сейчас».

333. Активность же каждого из Центров зависит, прежде всего, от динамического состояния ДУУ-ЛЛИ («кармические Каналы Ииссииди»), в той или иной степени активизированных в данный момент в данном «Поле Сознания».

334. Потенциально каждый из четырёх «низших» Ииссииди-Центров мобильно структурирован двенадцатью главными типами индивидуальных «факторных осей», образующих, в свою очередь, ещё 144 основных типа «субфакторных межосевых связей» – узкоспецифических эфирных образований, отличающихся между собой, в пределах творческого диапазона Качеств данного Центра, индивидуальными конфигурациями Форм Сознаний составляющей их Энерго-Плазмы.

335. Собственно говоря, каждая из двенадцати «факторных осей» любого из этих четырёх Центров является главным энергоинформационным «Элементом Сознания» одного из его двенадцати ДУУ-ЛЛИ, которые, наравне с ГЛООА, ЛООГЛИИ и СТИИНГЛИИ, обеспечивают эффект «реального временного присутствия» любой из СЛУИ-СЛУУ в структуре ЛЛАА-ГРУАА личности, воплощённой в данном типе «физической» реальности.

336. Следует отметить, что каждый из 144 типов «субфакторных межосевых связей» способен творчески активизироваться лишь только свойственным ему типом Сознания СЛУИ-СЛУУ, строго соответствующим очень узкому диапазону синтезированных Качеств Энерго-Плазмы данного Центра Ииссииди.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература