Ииссиидиология. Основы. Том 4

4.1175. Само симультанное наличие этой субъективной разницы в структуре сллоогрентной Фокусной Динамики предопределяет субтеррансивное условное «разделение» её (в Самосознании Формо-Творцов) на всё множество разнокачественных вариантов, каждый из которых, резонационно инициируя свойственный только ему «участок» скррууллерртной системы, производит эффект субъективной функциональной диверсификации её на бесконечное множество ф-Конфигураций как бы партикулярных по отношению друг к другу Форм Самосознаний. С профективной же точки зрения, каждая из более деплиативных частей (СФУУРММ-Форм) ФД мотивируется в своём совершенствовании (универсализации) по данной Схеме Синтеза более амплиативной её частью, где свойственные ей тензорные взаимосвязи уже аннигилированы за счёт их «последующей» коварллертизации.

4.1176. Рассмотрим это на примере последовательного совершенствования в Самосознании механизма принятия нами всё более и более альтруистичных выборов. У эгоистичного человека они никак не проявлены, но с постепенным развитием (синтезом более коварллертных взаимосвязей между инвадерентными признаками ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость и ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума) в его деятельности появляется естественная потребность в том, чтобы периодически испытывать более сложные переживания и реализовываться в принятии более радикальных (противоречивых по смыслу) решений. Каждый акт проявляемого им примитивного альтруизма внутренне мотивируется, прежде всего, появляющимися у него возможностями для реализации своих честолюбивых Интересов: выгодой в виде повышения самооценки, подпитки своего высокомерия, удовлетворения через осознание собственной значимости и исключительности, а также в виде переживания ответной благодарности, уважения, признательности, зависимости, возможности усилить свою власть над другими и тому подобного.

4.1177. При осуществлении этого процесса он консуетно получает как материальное (меняются критерии ценностей), так и моральное, психологическое удовлетворение (чисто физиологическое удовольствие из-за мощных выбросов в организм всевозможных эндорфинов). Постепенно он становится зависим от этих приятных переживаний и начинает испытывать насущную потребность в них. Неизбежным следствием этих позитивных состояний становится переоценка жизненных ценностей и понижение в его Самосознании Интереса к прежним эгоистичным реализациям. В процессе переосмысления отношений с окружающим Миром появляется потребность в более глубоком понимании Сути происходящего с ним самим и вокруг него. Так человек из эгоистично-атеистического состояния постепенно приходит к принятию той или иной религиозной (или эзотерической) концепции Мироустройства.

4.1178. При углублении духовных Представлений мотивации реализуемых им альтруистичных выборов всё больше теряют свою осознанно-эгоистичную окраску, смещаясь в сторону установления им более стабильных и глубоких субтеррансивных отношений с «Богом» («Абсолютом», «Аллахом» и тому подобным), Который в его Восприятии олицетворяет всё самое совершенное, гармоничное, всемогущее, ценное и, главное, человечное (поскольку в большинстве конфессий «Бог» на Земле представлен через Своего «совершенного Сына» или Своего «доверенного Представителя» – Пророка). При достижении подобных психоментальных состояний каждый акт альтруизма совершается им как его духовная Жертва этому «Богу», как насущная потребность хотя бы в чём-то приблизиться к Нему, приобрести хотя бы некое подобие тем выборам, которые – предположительно, по Совести – должны быть свойственны «Его Сыну».

4.1179. При этом материальная заинтересованность от альтруистичного поступка уже теряет свою актуальность, а выброс эндорфинов, стимулирующих несравнимое ни с чем высокочувственное, благоговейное состояние, воспринимается как свидетельство проявления «неземной Благодати», ниспосланной ему «Богом» за благовидный поступок. Возможность глубокого переживания этих необычных психоментальных состояний привносит в Фокусную Динамику данной «личности» ещё более мощный стимул для её реализации в ещё более радикальных (по отношению к СФУУРММ-Формам эгоизма выживания и честолюбия) альтруистичных выборах.