Читаем Ииссиидиология. Основы. Том 6 полностью

6.168. Как правило, проявление в нашей ФД СФУУРММ-Форм различных эмоций и резонационно сформированных ими УУ-ВВУ-конгломератов обеспечивается за счёт тесного взаимодействия Творцов сенсорно-перцептивной (анализ с целью адекватного отражения ситуации), когнитивной (самопознание и развитие) и моторной (двигательной) систем. От степени их функциональной сбалансированности и интегрированности в деятельность Творцов других систем зависит эффективность нашего субтеррансивного жизненного творчества. В силу глобального влияния СФУУРММ-Форм любой эмоции или Чувства на состояние нашего организма Творцы практически всех физиологических систем и органов оказываются в той или иной степени задействованными в их реализации. Но если за проявление в нашей системе Восприятия сугубо эмоциональных состояний, инициируемых Формо-Творцами первой пары Центров, отвечают Творцы двух биологических систем – ретикулярной и лимбической (или висцерально-эндокринной), – то сложнокомпонованные чувственные переживания могут обеспечиваться только согласованными совместными усилиями Творцов коры и подкорки.

6.169. Напомню вам, что Творцы ретикулярной формации ствола мозга заняты в регуляции изменений уровней нейронной активности, а Творцы автономно иннервируемой висцерально-эндокринной системы контролируют гормонально-секреторную функцию, частоту дыхания, сердечный ритм и тому подобное. Вместе с Творцами эндокринной системы они подготавливают наш организм к направленному эмоциональному воздействию и затем обеспечивают поддержание в системе Восприятия параллельных процессов – как самого эмоционального проявления (радости, горя, стыда, страха и прочих), так и вызванных им реакций (в виде жестов, мимики, слов, поз и так далее).

6.170. Любая мимолётная эмоция или продолжительное чувственное переживание могут способствовать формированию в нашей ФД как конструктивных, так и деструктивных состояний – в зависимости от того, насколько они либо благоприятствуют, либо усложняют процесс нашей психической или физической адаптации к каждой конкретной ситуации. Множество стимулов (событий, ситуаций) отражаются в нашей ФД определёнными физиологическими побуждениями, содержание которых мы вынуждены каждый раз субъективно оценивать с позиции выгодности или невыгодности складывающихся обстоятельств по отношению к возможностям оперативной реализации наших Интересов.

6.171. Ощущения, испытываемые нами при этом в каждом конкретном случае, могут быть самые разные, а вот тип и качественность нашей эмоциональной реакции – в виде радости или недовольства, страха или уверенности в себе – будет во многом зависеть от того, как именно мы оценим сложившуюся ситуацию. То есть одну и ту же причину нашего возбуждения мы в разных обстоятельствах и состояниях можем эмоционально переживать совершенно по-разному, в зависимости от Мотивации (субъективной интерпретации сложившейся ситуации), выбранной нами из множества Представлений, симультанно «проецируемых» в ФД нашего «личностного» Самосознания как со стороны различных Уровней «коллективного Бессознательного», так и со стороны Формо-Творцов «коллективного Подсознания». Причём не всегда негативные Мотивации наносят нам вред, а позитивные Мотивации – пользу.

6.172. Часто бывает так, что такие негативные эмоции, как страх, гнев, зависть и стыд, стимулируя в стрессовых или критических ситуациях нашу внимательность и бдительность, – наряду с возможными деструктивными и вредными последствиями – могут содействовать повышению нашей способности к выживанию и проявлению предельной осторожности, стать причиной демонстрации храбрости и самоотверженности, помочь в ликвидации социальной несправедливости и в восстановлении правопорядка, в защите нашей чести и достоинства, в формировании самоуважения и тому подобном. А боязнь или ожидание позора может сыграть роль мощного фактора, сдерживающего нас от импульсивного поведения и способствующего потенциальному формированию нашей самоидентичности. В то же время такие общепризнанные положительные эмоции, как радость, открытость и любопытство, в зависимости от обстоятельств и конкретной психической наполненности (например, в виде злорадства, критиканства, маниакальной страсти к интриганству, подглядыванию и подслушиванию), могут стать причинами образования и проявления в нашей Жизни самых драматических и трагических событий.

Перейти на страницу:

Все книги серии Ииссиидиология

ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Приложение к толковому словарю

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий
ИИССИИДИ. «Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Глоссарий

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература
Ииссиидиология. Основы. Том 1
Ииссиидиология. Основы. Том 1

«Взаимодействие Информации и Энергии как Первопричина зарождения Фокуса Самосознания».Данная книга представляет собой начало общего многотомного информационного цикла «Благая Весть», состоящего из «Основ Ииссиидиологии», «Комментариев к Основам» и авторских текстов к Песням высокодуховного содержания, написанным на популярные и любимые всеми мелодии. Автор в первую очередь обращает внимание читателя на фундаментальные концепции Ииссиидиологии, начиная с базовых, аксиоматических Представлений.В книге даётся новейшая интерпретация формирования окружающей действительности на основе Фокусной Динамики Самосознания как главного операционного механизма Творческой Активности Мироздания. Тесное сопоставление авторских гипотез с научными представлениями позволяет провести параллели с нынешними мировоззрениями на природу пространства, времени, энергии и обнаружить пути их радикальной трансформации и потенциального развития.

Орис Орис

Эзотерика, эзотерическая литература / Научно-популярная литература / Образование и наука
Ииссиидиология. Основы. Том 2
Ииссиидиология. Основы. Том 2

Ииссиидиология. Основы. Том 2. «Космические Качества как Основа энергоинформационного проявления всех Формо-систем Мироздания».Пусть многими представителями науки Ииссиидиология, как и все прочие книги этого многотомного цикла под общим названием «Благая Весть», будет восприниматься не более чем научная фантастика – каждый из нас вправе веровать лишь в то, что его наиболее всего убеждает. Но всякий, имеющий развитый интеллект и обладающий хотя бы зачатками познавательной Интуиции, сможет узреть в написанном те более качественные признаки объективной Истины, благодаря которым и осуществляется непрерывная Эволюция (эгллеролифтивная Амплификация) всех Форм Самосознаний. Ведь катастрофизм, периодически проявляющийся в процессе человеческого самопознания, всегда и неизбежно сопровождается коренной ломкой множества старых представлений, которая своей радикальностью очень часто и довольно сильно опережает все теоретические прогнозы.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература