Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0381. Существует большая качественная разница в функционировании Уровней Самосознания наших симплиспарентивных и димидиомиттенсных Версий с транслюценсными Версиями: первые, как и преобладающее число людей, находятся в очень тесной связи с Коллективным Сознанием лутального тела и реализуются в основном через его ВЭН-структуры (лишь самые развитые из них способны, как и развитые люди, периодически взаимодействовать с димидиомиттенсными Версиями через ПЭС-конструкции христального тела). Трёхинвадерентность в их личностных Самосознаниях образовалась лишь благодаря профективности вынужденно сложившихся морфогенетических обстоятельств их существования по отношению к возможностям осуществления Акта гетерогенеусного Синтеза между Аспектами какого-то из вексативных ЧКК сначала с одной Инвадерентой, а потом образованного ими сочетания – с Аспектами второй Инвадеренты.

20.0382. Симплиспарентивные Версии, как и мы, не синтезировали в своих Самосознаниях ни Высокоинтеллектуальный Альтруизм, ни Высокочувственный Интеллект, ни Иммунитантную Ответственность и в такой же, как большинство людей, степени способны к проявлению Открытости, Честности, Инициативности, Ответственности – основных низших признаков Человечности. Поэтому через ФД слаборазвитых симплиспарентивных Версий свободно реализуются унги и ссвооуны, а через ФД высокоразвитых – аргллаамуры и инглимилины. Последние также очень позитивны, но сам характер взаимоотношений, формируемых развитыми симплиспарентивными Версиями, сильно отличается от отношений между нашими димидиомиттенсными Версиями и больше напоминает тип общения между эксцельсивными плаапсиями.

20.0383. То есть наличие третьей Инвадеренты никак не повлияло на уровень их докатастрофического развития в Человеческом Направлении, но привнесло в их ФД определённую Творческую Активность СФУУРММ-Форм, характерных для Творцов приобретённой ими третьей Инвадеренты. В этом отношении они в такой же степени развиты, как и большинство «нынешних» людей: есть среди них глупые и мудрые, есть невежественные и умные, есть чувственные и рациональные, есть интеллектуальные и просто гениальные в каком-то отношении…

20.0384. В основном же данное обстоятельство (наличие трёхинвадерентности) сказалось на приобретении их эксгиберационными телами неких более универсальных, чем у микстумных ФС, свойств и особенностей, – при этом их ФД в такой же степени связаны между собой через парвуло-артикульную сеть, как и наши ФД (причём через общие с нами АСТТМАЙ и ФАТТМА-конструкции, но только иным способом). Состав и «форма» их тел очень напоминает холодное состояние несколько концентрированного, но неустойчивого по времени, «бозе-эйнштейновского конденсата» или в разной степени «уплотнённой фермионной плазмы». Ещё я мог бы сравнить формирующую их субстанцию («тело») с согласованной динамикой бесчисленного множества «электронных облачков», одновременно локально генерируемых в кварко-барионном типе свойственной им среды обитания (материальности) бесчисленным множеством атомарных ФС.

20.0385. Если мы отождествляем самих себя с нашими биологическими телами (молекулярными комплексами, формирующими наш организм) и никак не воспринимаем самих себя вне этой специфической ФД Творцов молекулярных, клеточных ФС, то менее развитые из наших симплиспарентивных Версий точно так же субъективно самоотождествляются с Формо-структурами НАШИХ, общих с ними, лутальных тел, структурированных эрнилгманентными фермионами, а наиболее развитые – с Формо-структурами НАШИХ, общих с ними, христальных тел, структурированных фразулертными частицами. То есть каким-то образом они «инкрустировали» какой-то частью «самих себя» общую с нами динамику наших каузальных «Каналов», а, следовательно, и в ФД Творцов нашего личностного Самосознания.

20.0386. Означает ли это, что мы с ними можем иметь одну Карму какого-либо вида? Нет, даже несмотря на то, что у нас с ними одни общие Парвулы и Артикулы (но разные конструкции образуемых нами и ими парвуло-артикульных сетей!): благодаря присутствию в синтезирующих функциях ФД Творцов их Самосознаний третьей Инвадеренты, у всех симплиспарентивных Версий – совершенно иная, чем у нас, система вибрационного кодирования всех своих действий и психизмов. То есть субтеррансивный вибрационный «рисунок», оставляемый ими «след», очень сильно отличается от нашего, даже если бы мы общались на одной частоте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука