Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0387. Любой из резопазонов частот (резонирующая реализационная часть), свойственных нашей ФД, в сотни и тысячи раз «уже», «проще», чем тот же частотный резопазон у Творцов их ФД. То есть фокусные Конфигурации генерируемых нами СФУУРММ-Форм проще, чем у них, и поэтому на данном этапе изучения вами излагаемого мной материала предлагаю считать, что, в отличие от димидиомиттенсных Версий, у них – своя Карма, а у нас – своя. Даже когда мы осознанно или неосознанно используем их для осуществления каких-то своих реализаций, они отвечают по своей «статье» Космического Кодекса, в свойственных им обстоятельствах, а мы – по своей, «в нашей буче, – боевой, кипучей».

20.0388. Системы их Восприятия не захватывают наш оптический диапазон волнового проявления (вернее, за счёт наличия третьей Инвадеренты, они иначе «заточены»), поэтому они нас не видят такими, какими мы являемся внешне (как и мы никак не воспринимаем их ФС), хотя все они обитают в одном с нами пространстве (но в иных параметрах времени, что и создаёт между нами и ними соответствующее диссонационное расстояние).

20.0389. Иногда, пребывая в несколько изменённых состояниях Самосознания (спонтанной глубокой задумчивости, сатори, необусловленной медитации методом концентрации взгляда на одной точке), вы периферическим зрением можете наблюдать белесоватую по цвету форму и некоторую динамику транспарентивных сущностей, незамечающих вашего присутствия, пока вы не пошевельнётесь. Чтобы увидеть форму собственных симплиспарентивных Версий, надо уметь определённым образом менять режим своего зрительного восприятия (честно говоря, я сам не знаю, как это получается, но, видимо, при этом у меня «включаются» какие-то из определённых анализаторов зрительной коры мозга, а не «перенастраивается» функция зрачков глаз).

20.0390. Не видя нас такими, какими мы выглядим внешне, по характерным вибрациям, генерируемым нашими психизмами, они могут довольно чётко отслеживать наше присутствие и могут даже личностно различать нас по свойственным каждому из нас субтеррансивным признакам. Это мне чем-то напоминает принцип эхолокации (как например, у дельфинов, китов, касаток, тюленей, летучих мышей, у некоторых видов птиц и бабочек), но с какими-то присущими только им особенностями (с использованием волн не звукового ряда, а инфразвуковых и ультразвуковых генераций).

20.0391. Поскольку их плазменные системы Восприятия «встроены» и в Механизм реализации нашей ФД, то мы с вами – на Уровнях коллективного Бессознательного и коллективного Подсознания – в какой-то степени (кто-то – в большей, кто-то – в меньшей) обладаем способностью к эхолокации, вернее, пока только к звуколокации: определяем направление источника звука и примерное расстояние до него, можем приблизительно рассчитать объём помещения с закрытыми глазами (издавая звук и слыша его эхо), ориентируемся в незнакомом пространстве. При этом наши симплиспарентивные Версии никак не осознают нашего молекулярного «присутствия в них» и их плазменного «присутствия в нас».

20.0392. Как я могу судить по своим отрывочным наблюдениями за наиболее «плотными» из «своих» и «чужих» симплиспарентивных Версий, общаются они между собой не словами, а телепатемами – небольшими «блоками взаимосвязанных декогерентных импульсов» по принципу, напоминающему ранее уже описанный мной механизм образования ?-волновых генераций. Каждый импульс представляет СФУУРММ-Форму, а блок импульсов – это сентенция, конкретный контент, который довольно легко декодируется мной как мои «собственные» Мысли, намерения (с психической интерпретацией дело обстоит сложнее: воспринимаются только общие эмоциональные состояния, на уровне «хорошо-плохо», «радостный-грустный», «злой-добрый» и тому подобное; я думаю, что это из-за разницы в наших Инвадерентах).

20.0393. Но ничего, хотя бы отдалённо напоминающего мозг или внутренние органы, ни у христальных, ни у лутальных симплиспарентивных Версий я не обнаружил, хотя, наверняка, какая-то фокусно-эфирная конструкция обеспечивает их существование и процессы развития. Как и у наших плазменных транслюценсных Версий, отследить «местонахождение» этого многофункционального Механизма ни у симплиспарентивных, ни у транспарентивных Версий оказалось мне не под силу: всё очень расплывчато и неконкретно.

20.0394. Абсолютно понятно только, что у нас с ними одно общее Самосознание, разные Уровни симультанной Творческой Активности Творцов которого мы выражаем через соответствующие типы ФД Творцов – в нашем случае разных НУУ-ВВУ-Формо-Типов. Свойственными им потенциалами декогерентной Энерго-Информации все они (симплиспарентивные и димидиомиттенсные Версии) обеспечивают одновременную динамику всех наших микстумных эксгибераций, а мы то же самое делаем для них (плазменных и биоплазменных), все вместе представляя по Сути целостный и единый ККР, согласованно существующий во всех режимах проявления в данном диапазоне мерностей (от 2,5 до 4,25).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука