Иисус и иудаизм

Имеющиеся данные приводят к выводу, что Иисус и его последователи ожидали обновления, напоминающего в некоторых аспектах кумранские рукописи «Война» и «Храм». Это обновление, которое включает известные социальные элементы и институты, ко которое не может быть достигнуто без прямого вмешательства Бога, реально меняющего ситуацию. В «Войне», например, предполагается, что в войске будут подразделения, соответствующие двенадцати коленам. В рукописи «Храм» предвидится время, когда храм будет не только правильно функционировать, но и физически отличаться от храма, построенного Иродом. Дальше этого сходство не идет. Ни Иисус, ни его ученики не ожидали эсхатологической войны. Можно сделать более общее утверждение: эти две рукописи описывают будущее с таким изобилием деталей, которого нет нигде в приписываемом Иисусу материале. Ожидания Иисуса хотя и не находятся целиком, как часто думают, в сфере религиозных абстракций, но тем не менее далеко не так конкретны и детально разработаны. как ожидания авторов этих двух рукописей.

Итак, царство, которого ожидал Иисус, не совсем то, которого ожидал Павел, — в воздухе, не из плоти и крови, — но и не царство реальных мятежников. Оно подобно существующему миру — имеет царя, руководителей, храм, двенадцать колен — но не является его реконструкцией. Бог должен вмешаться и дать новый храм, восстановленный народ Израиля и предположительно новый социальный порядок, такой, в котором найдется место для «грешников».

Предлагаемое решение обладает рядом преимуществ, некоторые из которых уже были указаны.

1.      Оно не вынуждает нас думать, что Иисус был полностью не способен передать другим свое видение будущего. Большинство людей понимало его достаточно хорошо.

2.      Мы можем объяснить всю совокупность фактов: что Иисус был казнен римлянами, что его приверженцы не преследовались и не были убиты, и что в дальнейшем они не ожидали легиона небесных воинов. Ожидание неотмирного царства объясняет все эти моменты. Это решение, возможно, не дает непосредственно очевидного объяснения распятия; поэтому, хотя и перескакивая к теме последних глав, я скажу кое-что и об этом. Иоанн Креститель, как мы помним, был казнен, так же как годы спустя Иаков, брат Господень. Невозможно представить, чтобы кто «либо из них представлял угрозу как предводитель войска. Ни один из них не был убит римлянами, тем не менее мы видим, что религиозные лидеры могут представлять угрозу, даже если не обнажают меча. Однако римляне убивали других пророков, которые, «притворяясь боговдохновенными», подстрекали к переменам (Война II, 13:4). Возбуждение в народе надежд и мечтаний может привести к смерти 20.

3.      Мы можем лучше понять, как могли ученики столь легко изменить свои чаяния на ожидание возвращения Господа с небес. Если они уже ожидали эсхатологического чуда, легко понять роль явлений воскресшего в создании христианской веры в небесное царство.