Иисус и иудаизм

Объясняя смерть Иисуса, мы должны просто признать эти факты. Как я говорил выше, последнее из процитированных утверждений Харвея следует поставить под вопрос. Казнь Иисуса как «царя» не говорит ни о том» что у него был вооруженный отряд, ни о том, что римляне его в этом подозревали. Чтобы она стала понятной, достаточно знать, что Иисус говорил о царстве и возбуждал надежды в народе 6. Его чудеса тоже вызывали возбуждение, которое было опасно само по себе. Объяснение смерти Иисуса должно уложиться в просвет между двумя фактами, который поначалу кажется очень узким: между тем, что он был казнен как «царь», и тем, что ни он, ни его ученики не воспринимались как реальная угроза Риму, их не ловили и не казнили. Думаю, что на самом деле этот просвет не так уж узок. Тот, кто говорил о царстве, высказывался против храма и имел сторонников, мог быть казнен; и это могло быть даже в том случае, если никто не считал его военным лидером.

Очевидность объяснения затемнялась догматическими утверждениями. Уинтер и многие другие, вследствие установившегося мнения о том, каким должен быть «мессия», не замечали самых очевидных фактов. Так, Уинтер писал, что поскольку Иисус продолжал жить как Христос, по меньшей мере некоторые из его последователей должны были иметь политические цели, ибо «это слово означает “земной правитель"» 7. Но христианство — живое доказательство того, что это не обязательно так.

Вообще говоря, наша задача уже выполнена. Иисус и его ученики мыслили себе царство, в котором Иисус был главой, и он был казней как «царь иудейский», притом, что ученики остались на свободе. Это показывает, что римляне считали его опасным лишь в одном отношении: он был опасен как возбуждающий в евреях надежды и мечты, а не как реальный лидер группы мятежников.

Но, как всегда, мы чувствуем необходимость узнать как можно больше. Можно ли сделать эту общую картину более ясной и четкой? В частности, выяснить, какова была роль еврейских лидеров и противников Иисуса?

Как мы видели в предыдущих главах, реальный конфликт имел место внутри иудаизма, между Иисусом и его современниками. Римляне не действовали целиком по своей инициативе.

Чтобы утверждать это, нам нет необходимости принимать в качестве аутентичной какую-то одну из евангельских версий конфликта. Здесь, как и во многих других случаях, факты говорят сами за себя. Ученики продолжали существовать как аполитичная группа, которая преследовалась (по меньшей мере спорадически) еврейскими руководителями и к которой римское правительство относилось терпимо, возможно даже защищало ее. Это свидетельствует о том, что исходным был конфликт между Иисусом и еврейскими лидерами, и теперь мы попытаемся понять, как он привел к его смерти.

Причина казни

Следует заметить, что если мы обращаемся к внутреннему конфликту в самом иудаизме как главной причине смерти Иисуса, то жесткое разграничение «религиозных» и «политических» мотивов некорректно 8. Вопрос в том, был ли основной конфликт конфликтом с римлянами или с другими евреями 9. Я пользуюсь термином «аполитичный» в значении «не планирующий освободить и восстановить Израиль путем победы над римлянами и образования независимого государства». Нели Иисус провозгласил, что те, кто последовал за ним, даже если по стандартам закона они являются грешниками, будут первыми в царстве, и продемонстрировал близость нового порядка своим жестом против храма, то в этом можно было усмотреть вызов для остальной части иудаизма, причем вызов, который нельзя точно определить ни как «религиозный», ни как «политический» 10. Если он действительно провозгласил, что именно он, а не признанные лидеры Израиля, говорит от имени Бога, он бросил вызов руководству во всех отношениях. Удар по храму, даже физически незначительный, был ударом по основополагающему религиозно-политическому единству: Израилю.

Выше мы довольно подробно рассмотрели имеющиеся в евангелиях сообщения о противниках и моментах противостояния. Теперь наша задача состоит в том, чтобы сосредоточить внимание на тех из них, о которых евангелия прямо говорят как о сыгравших роль в казни Иисуса.

У Матфея и Марка заговор, приведший Иисуса к смерти, начинается с исцеления в субботу человека с высохшей рукой.