Иисус — крушение большого мифа

Но поскольку все это происходило ночью, то необходимо было дождаться утра, чтобы прийти к Пилату уже, так сказать, в «приемные часы». Сколько времени пришлось прождать наступления утра и «открытия офиса» Пилата, неизвестно. Зато известно, что, будучи в доме Первосвященника, Иисус подвергался и издевательствам, и физическому воздействию, бывшему для него, конечно же, болезненным физически и морально, но, все же, не угрожавшим его жизни.

Как и было предусмотрено в плане Пилата, полной расправы над Иисусом, иудейские религиозные власти не допустили, не желая самим оказаться в роли обвиняемых перед властью Рима за проведение незаконной казни. Тем более, что это могло быть расценено и как бунт, а в таком случае перспектива распятия могла бы «замаячить» уже перед самими судьями. За тем же, чтобы именно такие, — а не какие-либо иные! — мысли восторжествовали в головах членов Синедриона, как мы знаем, наблюдали, как минимум, двое участников событий, негласных исполнителей Плана Пилата…

Когда же настало утро, вся компания, собравшаяся ночью в доме первосвященника, дружно отправилась в резиденцию Пилата, ведя с собой связанного Иисуса. Состоялся недолгий суд, на котором, как мы знаем, Пилат проявил к представшему перед ним узнику симпатию, совершенно необъяснимую в рамках официальной доктрины, утвеждающей, что встреча Пилата с Иисусом на суде была «первой и единственной». Причем, напомню, симпатия была проявлена к узнику, которого Пилат не только «впервые в жизни видел», но и который вел себя с ним, мягко говоря, невежливо, а говоря точнее — непочтительно и дерзко, невзирая на что, римский прокуратор Иудеи, эквит Понтий Пилат, раз за разом, продолжал всячески его защищать и выгораживать!

Однако все его усилия оказались напрасны. Обвинители Иисуса продолжали упорно требовать от Пилата утверждения вынесенного ими смертного приговора и осуществления казни через распятие, и Пилат, в конце концов, так и поступил, отдав приказ распять Иисуса.

То, что согласно официально-церковной версии, последовало за этим вынужденным приказом Пилата, способно поставить версию о «Плане Пилата» под сомнение. Ведь согласно этой версии, Пилат приказал бичевать Иисуса и полностью отдал его в руки своих солдат, которые, помимо бичевания, подвергли Иисуса еще и целой серии издевательств и пыток. И если все именно так и было, то неизбежно возникает вопрос: что же за ужасающий «план», в таком случае, получился у Пилата?

С учетом получивших в последнее время популярность детально-натуралистических описаний того, насколько страшным было даже одно лишь наказание римским бичом, в результате которого тело человека оказывалось просто разорванным и иссеченным до костей, недоумение по поводу того, каким образом все это могло оказаться частью плана по «спасению» вполне логично. А уж представить себе, как вдобавок к этому на голову еще и одевают «венец», сплетенный из колючек, достигавших десятисантиметровой длины, после чего еще и бьют по голове палкой, буквально вколачивая эти колючки в череп — это уже и вовсе за какой-то гранью. Как Иисус вообще смог все это вынести, и как тут можно говорить о каких бы то ни было «планах спасения»?!.

Безусловно, при таком обращении с Иисусом, говорить о том, что это было частью «плана спасения» как-то нелепо, поскольку в любую секунду такое «спасение» могло бы обернуться в прямое убийство. Ведь и во время бичевания, рвущего плоть на куски, можно было умереть от болевого шока, не говоря уж о том, что каждый удар палкой по колючкам тернового венца, одетого на голову, мог привести к смертельной черепно-мозговой травме. Зачем же Пилат и его воины-профессионалы так рисковали?!.

Впрочем, тут надо обратить внимание на то немаловажное обстоятельство, что рисковали-то они, подвергая Иисуса такого рода диким пыткам, в любом случае: и в случае наличия «Плана Пилата», и в случае отсутствия такового! Понятно, что если существовал план спасения Иисуса, то описанные пытки были крайне рисковаными и грозившими сорвать этот план, поскольку Иисус мог от них попросту умереть. В то же время, если никакого такого плана не существовало, и Иисус по-настоящему был приговорен Пилатом к настоящему распятию, а не к его имитации, то и в этом случае воины, проводившие эти пытки, рисковали ничуть не меньше!

Ведь заключенный был приговорен к смерти медленной и мучительной, а отнюдь не к быстрому (пусть тоже и мучительному) удалению из этого мира в результате болевого шока или от проникающего ранения в мозг. Умри Иисус под пытками — и на распятие могли пойти уже те, кто допустил это! Так что наличие такого рода пыток в описаниях происходившего с Иисусом после суда у Пилата, вызывает вопросы в любом случае…