Читаем Иисус — крушение большого мифа полностью

Так, из пятой книги (пятого тома) «Жизни Аполлония Тианского» мы узнаем, что когда Аполлоний в своих путешествиях по Испании, остановился в городе Гадира (современный Кадис), относившийся тогда к римской провинции Бетика, у него там состоялась тайная встреча и переговоры с наместником этой провинции, специально ради встречи с Аполлонием прибывшим в этот город. Наместник прибыл в Гадиру лишь с узким кругом доверенных лиц, а переговоры с Аполлонием — длившиеся целых три дня! — и вовсе, все эти три дня, проводились в формате с глазу на глаз.

И хотя, ввиду такого формата, о непосредственном содержании переговоров ничего не известно, судить об их сути и итогах можно по фразе Аполлония, сказанной им в момент прощания с наместником: «Будь благополучен и помни о Виндексе!». И слова эти действительно очень многозначительны! Ведь Гай Юлий Виндекс был наместником римской провинции Лугдунская Галлия, располагавшейся на севере современной Франции, с центром в городе Лугдун — современный Лион. И в 68 году именно он поднял восстание против Нерона, заключив союз с наместником провинции Тарраконская Испания Сервием Сульпицием Гальбой, который был провозглашен новым Императором и двинул союзные войска на Рим.

Судя по всему, встреча Аполлония с наместником провинции Бетика (соседней с Тарраконой) проходила в 67 году, когда заговор против Нерона находился в завершающей стадии подготовки. Понятно, что поскольку над всеми участниками заговора висела смертельная опасность разоблачения, происходило все в режиме строжайшей тайны, к знанию которой был допущен лишь самый узкий круг самых доверенных людей. И вот, мы видим, что наш Аполлоний/Иисус оказался включен в число допущенных в этот круг!

Причем, заметим, он не просто был допущен в этот круг, но и прямо вовлечен в непосредственный процесс заговора, в его организацию, в ход его подготовки. Ведь никому другому, а именно ему доверяют ведение тайных переговоров с главой еще одной римской провинции в Испании, обеспечивая этими переговорами если не участие легионов провинции в заговоре, то, по меньшей мере, гарантию неучастия их в контр-операциях, когда восстание начнется. А началось оно в марте 68 года…

Аполлоний к тому времени из Испании убыл, и следил за ходом событий издалека, путешествуя, морем и посуху, сначала в Ливию, а затем по островам Тиренского моря. На Сицилии, в городе Мессина их настигли вести о том, что восстание против Нерона развивается успешно, несмотря на то, что его инициатор Виндекс погиб. Нерон был низложен и покончил жизнь самоубийством, но это, увы, не принесло ожидаемого блага для Империи, поскольку к борьбе за императорский трон подключились новые игроки, вступившие друг с другом в междоусобную войну. В Риме начался «год четырех императоров»…

Сначала в борьбу с Гальбой (которого, напомню, провозгласил императором покойный уже инициатор восстания против Нерона — Виндекс) вступил Марк Сальвий Отон, и в январе 69 года Гальба был убит преторианцами. Но императорство Отона не было поддержано рядом западных провинций, провозгласивших императором Авла Вителлия. Началась война между сторонниками Отона и Вителлия, которая сначала шла с переменным успехом, но в решающей битве, произошедшей в апреле 69 года у местечка под названием Бедриак, на севере Италии, победу одержали войска Вителлия, после чего Отон покончил с собой.

Но и Вителлию не суждено было править Римом сколь-нибудь значительное время, поскольку уже летом все того же 69 года, войсками, на этот раз уже восточных провинций, императором был провозглашен Веспасиан. По иронии судьбы, решающая битва между войсками Вителлия и сторонников Веспасиана, произошла в том же месте, у деревни Бедриак, где еще несколько месяцев тому назад войска Вителлия победили армию Отона. Но, к несчастью для Вителлия, на этот раз его войска были разбиты, а в декабре сторонниками Веспасиана был с боем взят Рим, где, державший в нем оборону, Вителлий был убит. Так закончился для Рима «год четырех императоров», а воцарившийся Веспасиан правил Империей уже не несколько месяцев, а следующие 10 лет.

Принимал ли Аполлоний/Иисус участие в организации этого воцарения Веспасиана? В тексте жизнеописания Аполлония, Филострат никакого упоминания об этом не приводит. Однако, историческим фактом является то, что после провозглашения его императором, Веспасиан, находившийся в тот момент в Иудее, где командовал армией, подавлявшей Иудейское восстание, не поспешил отправиться в Рим, а почему-то сделал сначала очень немалый крюк, и прибыл в Египет, в Александрию, где, согласно книге Филострата, в это время находился никто иной, как Аполлоний!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика