Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Тогда Бог сказал: Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками (Быт. 6, 3). В заблуждении своем они – плоть, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8, 7). Итак, не будь противления нашего воле Божьей, этого нечестивого «хочу» или «не хочу», не будет и греха, все зло погибнет.

Для истребления греха уже содеянного находится единственное врачующее средство – истинное покаяние, признание вины своей перед Богом с твердой решимостью впредь не грешить. Истинным лекарством бывает покаяние тогда, когда человек, перестав грешить, свою волю поработит воли Божьей.

Первым действием нашей воли является любовь, подобно тому как для глаз – зрение, а для ушей – слух. Всякий, кто усердно любит что-либо или кого-либо, охотно предает себя ему душой и телом. Никакой тяжкий труд, ни продолжительность болезни, ничто ужасное не сможет отторгнуть его от любимого предмета. Таким же образом и истинно преданный Богу человек все, что только Богу угодно, равно приятное себе или неприятное, принимает с удовольствием, потому что оно ниспослано ему Богом. Таковым был царь Давид – муж, избранный Богом по сердцу Своему (см.: Деян. 13,22).

Ничего нет лучше того, что предлагает нам Бог

В 523 году на поместном Узиценском Соборе был епископ по имени Божехот («Что Бог хочет»), и другой там же был епископ Карфагенский того же имени, муж святой[100]. Он был, по повелению царя-арианина Гензериха, посажен вместе с его клиром в старую лодку без руля и весел и пущен в море на произвол судьбы. Но лодка с пассажирами благополучно прибыла к причалу Неаполя, где, находясь в изгнании, Божехот впоследствии благоугодно скончался.

Да будет же у всех христиан это имя «Что Бог хочет» и единственное о том же попечение! Злонравный человек тогда только говорит: «Будь, что Бог хочет», когда ему встретится все угодное, нетрудное и бесскорбное. Напротив, все случающееся в жизни с благодарностью принимает от Бога тот, который всегда и во всяком приключении постоянно от чистого сердца произносит: «Да будет мне то, что Бог хочет», нищета ли тяготит его, болезнь ли сокрушает, терпит ли он невинно бесчестие, лежит ли на смертном одре. Он не отказывается ни от несправедливого порицания, ни от потери имения, здоровья или самой жизни, всегда повторяя эти слова и не спрашивая: «Зачем? Почему в это время? Почему именно такой смертью приходится умереть?», но всегда и на все готов, повторяя одно и то же: «Будь то, чего хочет Бог».

Оратор Сенека предложил вопрос: «Что тебе необходимо для того, чтоб быть добрым?» И отвечает на него: «Хотеть быть добрым»¹. А что добрее и лучше того, чего желает и требует от нас Премудрость Божья?

Для думающего иначе и воле Божьей сопротивляющегося предлагаю вразумление словами Сенеки: «Ты негодуешь и огорчаешься случившимся приключением, но ты не понимаешь, что в нем нет ничего злого, кроме зла, содержащегося в твоем негодовании и твоей нетерпеливости. Говоришь: “Я изнемогаю в тот день, когда скорблю, когда приключится мне какое-либо несчастье. Вот, домашние мои болеют, потерпел убытки по имуществу, сгорел дом, а тут настают труды и заботы от страха разных бедствий, моровой язвы, войны”. Чего же тут скорбеть? Все это не ново, всегда бывает так, оно само собой проходит и забывается. Значит, должно было этому случиться, ибо все совершается по совету и воле Божьей, но не по какому-либо слепому случаю или року. Если ты мне веришь, я открою тебе тайну моего сердца, а именно: во всех противных мне и неприятных так называемых приключениях я так устроен, что не только несомненно верю и во всем повинуюсь Богу, но и во всем согласен с Ним, что так должно быть, и не по необходимости, а добровольно следую Его святой, премудрой Божественной воле. Никогда мне не встретится такого приключения, которым бы я оскорбился или смутился, нет жертвы, которую бы приносил я не добровольно. Все то, о чем жалеем и вздыхаем, чего страшимся и ужасаемся – жертвы в жизни нашей, от которых быть свободным не надейся, и даже не молись об освобождении от них – к ним должно быть благорасположено наше сердце»[101].

Все, что есть и бывает в мире, существует по воле Божьей. Это же разумей и о нравственном нашем мире: все в нем бывает по воле или попущению Божью. Следовательно, и мы не должны противоречить в том Богу, но быть Ему покорными и не дерзать порицать существующего бытия. Хорошее дело – не противиться установленному Богом порядку общего течения мировой жизни, и следовать законам Божьим беспрекословно, и охотно покоряться воле Божьей во всем. Неспособный и презренный трус тот солдат, который неохотно, с боязнью и со вздохами идет в сражение. А потому и мы охотно должны идти на брань с вожделениями и противными Богу стремлениями своей собственной испорченной воли.