Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Господа нашего Иисуса Христа бесчеловечно оскорбляли Его враги на кресте с намерением усугублять долготерпеливые Его страдания без конца: Если Ты Сын Божий, сойди с креста (Мф. 27, 40). На это отвечает им святой Иоанн Златоуст: «Он есть Сын Божий, потому и не сойдет со креста». Долготерпение Христово ожидало момента, когда изрек Он: Совершилось! (Ин. 19, 30). Как поступал Глава наш Христос, так следует и нам, членам Тела Его, поступать: воля Отца Небесного должна совершаться в нас до последнего нашего издыхания.

Истинно сказал об этом Людовик Блозий. Блажен тот, кто, удрученный различными гонениями и казнями, не ищет избавления от них, но претерпевает все до самого конца, не желая сойти с креста, если Богу не угодно освободить его и снять оттуда. Истинно тот блажен, кто, повергаясь в бездну благоволения Божьего, вручает себя страшным и сокровенным судьбам Божьим с такой верой, что не только одну неделю, один месяц, но и до последнего Судного дня или во веки веков готов терпеть, не отрицаясь, все страдания даже до адского мучения. Такое полное самоотвержение и преданность воле Божьей превосходит всякое другое приношение. По сравнению с ним отказ от обладания тысячью миров будет ничтожен.

И напротив, всякий, не вручающий себя всецело воле Божьей, не находит в себе покоя и мучится внутренне. Когда Бог посетит его какой-либо скорбью, он думает, что все уже погубил; эта мысль повергает его в необыкновенную печаль. Он говорит: «Теперь я погиб, нет мне спасения! Отвергнут я Богом и людьми». Впрочем, кто не желает довести себя до такого несчастья и умиротворить свою совесть и сердце, тот должен стараться, чтобы мужественным и свободным сердцем познать как свою, так и мирскую ничтожность, уклониться от нее и прилепиться всем сердцем к Богу, Создателю и Спасителю своему, сохраняя в сердце своем истинный мир. А так как все приключающееся с нами бывает по воле или попущению Божьему к нашей же пользе, то как благодеяния, так и скорби, посылаемые от руки Господней, принимать следует с радостным и благодарным сердцем.

А Бог уже на пути, идет к тебе и не замедлит. Потерпи, придет непременно.

Постоянство в добром приносит радость

Третьим недостатком нашей воли, от которой чрезвычайно усиливается упорство противления, является непостоянство ее, переменчивость пожеланий. В этом непостоянстве мы и луну превосходим, которая изменяет свой вид по четвертям. Мы же всякий час и день изменяем свои пожелания: утром в нас одно желание, вечером уже другое, противоположное первому. Меняемся по своим прихотям ради их разнообразия и никогда не бываем одинаковы и похожи сами на себя. Это естественное состояние нашей воли, когда она не желает подчиниться премудрому, неизменному и всеобъемлющему закону воли Божьей, а потому и волнуется беспрерывно, увлекаясь призрачными и непостоянными предметами.

Таким непостоянством нашей воли хотим мы удалить от себя всегдашнюю нашу печаль и уныние, но часто лишь умножаем их, попадая в большую скорбь, в большее уныние. Таким образом, мы напрасно трудимся, не получая от того никакой себе пользы, часто сами себе противоречим, когда в одно время и хотим и не желаем одного и того же. Воля наша и все, от нее происходящее, – вся святыня наша – не столб непоколебимый, стоящий на вершине горы, но дом, построенный на песке, который при всяком сильном напоре падает и разрушается (ср.: Мф. 7, 26–27).

Ты добродетелен? Будь таковым. В том или другом деле поступаешь правильно? Но долго ли и постоянно ли будешь так себя вести? Увы! Как скоро меняемся мы и часто падаем в яму всяких мерзостей и нечистоты! Подобно листу, колеблемся от малейшего ветра, отрываемся от древа жизни и веем, веем всяким ветром и ходим всякой стезей, подобно двуязычному грешнику (см.: Сир. 5, 11). Неодинаковы бываем мы в себе самих, не одного и того же человека в себе представляем, но многих, не похожих один на другого.

Об Иове написано: «Иов был муж един», то есть не кидался направо и налево, не показывал себя колебавшимся и непостоянным, но был мужем крепким и непоколебимым. Мы же совершаем дела не «единого мужа», а и вовсе перестаем быть людьми, обнажая себя от добродетельных действий человеческих. Мы немощны и непостоянны в добрых делах. Воля наша, будучи свободной, делает нас принадлежащими себе самим, злая воля – принадлежащими диаволу, а добрая воля – принадлежащими Богу. Но те, которые желали быть только самими собой, как боги, знающие добро и зло, сделались не только принадлежащими себе, но и диаволу. И действительно, своя воля порабощает нас диаволу, ибо она самостоятельной не бывает, пока Создателю своему совершенно не покорится. И лучше бы нам не родиться, вовсе не оставаться поступающими по своей воле.