Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Итак, две во мне воли. Ветхая и новая, плотская и духовная борются между собой и раздваивают душу мою, сопротивляясь одна другой. И чаще во мне имеет перевес худшее, но уже укоренившееся, чем лучшее, но еще непривычное для меня. Итак, когда грех укореняется и делается обыкновенным явлением, тогда не остается уже времени для его врачевания и не обретается в человеке места для покаяния. Грех становится неизлечимым, если в скором времени не очищают себя покаянием в нем, и потом уже придется много употребить усилий и много перенести неудобств и нужд для очищения себя от грехов. Да и всегда ли это удается бедному грешнику?

Справедливо говорит святой Григорий. Когда своеволие обратится в обычай, то хотя и желает сопротивляться ему душа, но уже не в силах. Ибо многократно впадает в те же согрешения, и они становятся как бы привязанными уже к сердцу крепкими цепями[97]. В молодые годы мы легче можем исправиться, чем в старости, когда загрязнимся и заржавеем, подобно котлу заржавевшему, для очищения которого нужно употребить тяжелый труд, пока накипь с него не сойдет посредством трения и прокаливания через огонь.

Действительно, застаревшие пороки трудно искореняются и заграждают путь к неправлению. Нет ничего крепче многолетних мучений греховной привычки[98]. Поэтому блаженный Августин поучает: «Грешник! Не отлагай покаяния в грехах, чтобы они не перешли с тобой в другую жизнь и не отяготили бы тебя сверхмерной тягостью»[99].

Сущность долготерпения

Второй причиной, которая усиливает наше своеволие, является недостаток в нас терпения. Когда мы чего-нибудь страстно желаем достигнуть и наше желание не исполняется в определенный срок, мы мгновенно выходим из себя, сердимся, ропщем, а иногда впадаем даже в ярость. Часто случается слышать крик нетерпеливых людей: «Теперь же хочу, чтобы было мне! А если нет, то я буду знать, что пропала моя надежда».

Таковым показал себя царь иудейский Саул, который не захотел повременить до прихода Самуила, чтобы принести жертву Богу, а потому в лицо было ему сказано: Худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему (1 Цар. 13, 13–14). Часто и мы так же поступаем перед Богом, когда по молитве и прошению нашему не исполняется скоро то, о чем просим.

Тогда ослабеваем умом, впадаем в печаль и просим того, чего просила у Ирода евангельская танцовщица: Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя (Мк. 6, 25). Таким образом теряем мы всякое терпение и впадаем в отчаянье; но пророк Барух ободряет нас: Дерзайте, дети, взывайте к Богу, и Он избавит вас от насилия, от руки врагов (Вар. 4, 21). Царь Иоаким, заключенный в узах тридцать семь лет, после такого долгого заточения получил свободу и царство. Он подал нам пример, с каким долготерпением следует ожидать Божьей помощи. Величайшая добродетель – долготерпение, оно имеет дивную силу доставлять ожидаемое нами даже по истечении долгого времени.

Поэтому справедливы и прекрасны наставления Сираха: Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив… Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его – и был оставлен? или кто взывал к Нему, и Он презрел его?.. Горе вам, потерявшим терпение! что будете вы делать, когда Господь посетит? Боящиеся Господа не будут недоверчивы к словам Его, и любящие Его сохранят пути Его (Сир. 2, 4,10,14–15). Своя же воля действует во всем противоположно Божьей. Вот чего желает она и не по разуму требует с повелением без всякой отсрочки: подавай мне поскорее, чтобы сделано было сейчас; объяви и сделай без всякого замедления; подавай без дальнейших размышлений. Для избежания безрассудной нетерпеливости следует вам удерживать в себе слова Ноемини к ее невестке: Подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело (Руфь 3, 18), потому что хотя бы и замедлило, жди его, ибо назначенное Богом непременно сбудется, не отменится (Авв. 2, 3).