Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Это лучше для тебя, Иона, но Богу неприятно. Своя воля заботится и внимательна только к тому, что для нее безопасно и приятно, и не рассуждает о том, приятно ли это Богу или нет. И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом (Иона 4, 5). Своя воля еще не успокоилась: она оставляет город, с удовольствием желая смотреть на его истребление. Почему же Иона выходит из города? Почему не уговаривает граждан к непременному покаянию? Какая необходимость заставила его устроить себе новый дом, осененный тыквой? Тысячи хозяев с благодарностью приняли бы к себе проповедника покаяния. Но не так поступает своя воля, для которой не только пространные города бывают невместительны, но и целый мир тесен. Иона был уверен, что по выходе его из города грянет гром и огненный дождь, посланный небом, тотчас же истребит город. Ибо Бог велел пророку проповедовать в следующих выражениях: «Еще три дня, и Ниневия рассыплется». Поэтому и устроил Иона себе временное жилище в безопасном месте, чтоб оттуда смотреть, как Бог приведет Свою угрозу в исполнение. Не станет больше миловать беззаконных граждан и истребит их с лица земли.

Долго ожидая здесь отмщения ниневитянам с неба, видел Иона, что небо остается ясным, немрачным, нет на нем ни туч, ни молний, ни громов. Словом, никакого наказания небесного нет; а между тем червь при появлении зари подточил тыквенное растение и отнял у Ионы прохладу от жгучего солнца. Иона изнемог и сильно огорчился, даже до смерти (см.: Иона 4, 8). Какая же причина его гнева и огорчения? Не сбылось то, чего он ожидал, о чем только и помышлял, – небесной казни ниневитян.

О Иона, сколь нетерпелива своя воля, особенно в своих предположениях и рассуждениях! Зачем ты так негодуешь на милосердие и долготерпение Божье? Или не знаешь, что Богу свойственно прощать и миловать? Или желаешь навязать Богу нетерпение человеческое? Прогневал ли тебя кто, тотчас поражаешь его. Опечалил ли? Бросаешь в него гром и молнию. Людям это свойственно, но не Богу.

Мы скоры и готовы мстить немедленно и свыше меры за нанесенное нам оскорбление. Но не таков Бог. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его (Пс. 144, 8–9). Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного (2 Цар. 14, 14). Что же, Иона, печалишься о тыкве, подточенной червем? Ты не трудился над ней, не растил ее. Господь дал ее тебе, Господь и отнял. Зачем же ропщешь на Него? Если тебе жаль тыквы, Богу ли не пощадить великого города, равного небольшому царству?[94] Ты пожалел о тени тыквенной и не пожалел о ниневитянах? О славный пророк! Исправь свою волю, да сообразуется она с Божественной волей. Засохла тыква? Не печалься о ней. Спасен город? Пожелай ему благоденствия и Богу угодной жизни; пожалей только разве о том, что не в ту же минуту покорил ты себя воле Божьей.

Своевольники оскверняют тщеславием пост

Поймите, братья христиане, какую теряют для себя пользу люди своевольные и в какие заблуждения иногда впадают даже мужи богоугодные из-за упрямства своих мнений. Пока не отвергнем мы пристрастия к самолюбию и к своеволию, сопротивляясь событиям, бывающим по воле Божьей, до тех пор мы не можем совершить ничего доброго и приятного Богу. Ни дары, ни обеты, ни молитвы, ни жертвы и приношения Богу неприятны, когда они совершаются противящимися воле Божьей. Пост Богу приятен, милостыня, молитвы, когда все это совершается не по-фарисейски лицемерно, то есть не для достижения какой-либо внешней цели, льстящей нашему тщеславию, корыстолюбию, своевластию и остальным противным воле Божьей порокам. А потому Бог отвергает Ему весьма приятные посты, молитвы и дела милосердия, когда они совершаются лицемерно, против Божьей воли, но в угоду собственной.