Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Хорошо всем известно, что ни государство не отвратит наступающей на него войны или угрожающей заразы (например, чумы, холеры), ни отдельный человек не предотвратит: один – болезни ног, другой – расстройство желудка, а третий – горячечного бреда. Все эти бедствия зависят от воли или от попущения Божьего. Каким же образом государство не допустит военного разорения, когда война уже в разгаре, и что сделают люди для излечения своих болезней, когда они уже их постигли? Могут ли они противиться воле Божьей?

Не могут. Неужели не предоставлено им никаких средств для своего спасения?

Предоставлено, но с условием, если будет на то Божье благоволение и допущение. Как поступил Авраам на горе Мориа, когда он, повинуясь воле Божьей, должен был вонзить жертвенный нож в сердце Исаака? Он, слыша от Ангела голос Божий об отмене Божьего прежнего повеления, увидел ягненка, запутавшегося в ветках рогами, пошел и принес его, и возложил на жертвенник вместо сына своего Исаака.

Подобным образом царство, отягощенное войной, страна – мором, человек, мучимый болезнью, да рассмотрят, какие средства приличны для прекращения того или другого бедствия, и потом пусть употребляют их. И если Богу будет угодно, все бедствия можно будет предупредить, удалить или облегчить, Он пошлет овна жертвенного – спасительное средство – для утоления того или иного зла. Если же ничто не поможет, то будет ясно, что Бог желает, да принесется в жертву Исаак, то есть царство будет завоевано, страна опустошена язвой, человек умрет от болезни.

Таким же образом судить следует и о всех других бедствиях и печалях. Где посылает Бог помощь, там освобождается Исаак, а где нет Божьей помощи, Исаак неизменно будет заколот на жертвоприношение. Итак, человек должен во всех приключениях своей жизни повиноваться охотно Божьей воле. Наилучшее средство противодействовать всякому злу – это всегда просить Господа, чтобы Он помог Ему повиноваться, и во всех своих обстоятельствах ум свой покорять Высочайшему Разуму.

Ременский архиерей Ремигий, предвидя страшный неурожай хлеба и большой голод на будущий год, собрал большие запасы пшеницы для пропитания убогих. Но негодяи из числа тех же людей, о которых он заботился, говорили между собой: «Что задумал наш старик? Не новый ли город хочет строить, что столько приготовил пшеницы? Не хочет ли установить новые налоги? Соберемся вместе на совет, как бы ему сделать вред».

Выбрали они удобное время, сделали заговор поджечь архиерейские житницы. Решили привести в исполнение злую свою волю, вышли из домов своих к житницам, один из них подложил огонь, говоря: «Посмотрим, как вмиг все это богатство обратит огонь в пепел!» Этот дерзкий поступок безумных людей тотчас же достиг ушей архиерея. Не теряя времени, сел он на коня и с необыкновенной скоростью прибыл на пожар. Но видя, что огонь уже всюду распространился и никакими силами уже не может быть погашен, архиерей, хотя его сердце болело о потере, но еще больше – о безумных поджигателях, не опечалился, не произнес какого-либо безрассудного слова или ругательства на виновников злодеяния. Он слез с коня, подошел ближе к пожару, насколько было возможно, и сказал: «Тепло всем и всегда приятно, тем более мне, старику». Вот сердце незлобного человека, предавшего себя всесовершенно воле Божественной и никаким возмущениям не подверженного! Он очень хотел бы погасить пламень, но так как никакой разум, никакая сила не достаточны для этого, то он предоставил все на волю Божью, произнося слова Иова: Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно (Иов. 1, 21).

Так должно поступать во всяком приключении. Если не можем сами ничего сделать в желаемом деле, то предоставим его Богу, говоря от всего сердца: «Пусть будет воля Божья, да пожертвуется Исаак, когда не случится ягненка, если Бог это повелевает! Да погибнет дом, пусть разорится имение, только да будет воля Твоя, Господи, в нас».

Никогда не следует роптать

Песнопевец, настраивая свои гусли, до тех пор натягивает или ослабляет на них струны, пока они не будут гармонически согласны одна с другой.

Так всякий, желая всего себя поручить управлению воли Божьей, обязан обучать, принуждать, покорять и приспосабливать собственную волю воле Божественной столь долго, пока она привыкнет быть согласной во всем с ней, говоря словами Давида: Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое (Пс. 61, 2).