Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Истинно сказал блаженный Августин: «Настанет болезнь моя, настанет и успокоение мое; за скорбью последует и радость. Золото не блестит, когда находится в горне; оно получает свой блеск уже впоследствии, в золотой монете или в золотом украшении. Однако предварительно должно пройти оно через огонь или через горнило, чтоб очиститься от ржавчины и получить свой блеск. Горнило это изображает собой весь мир: там плевелы, там золото, там огонь, там распоряжается и Сам Художник. В горниле сгорают плевелы, а золото очищается; те в пепел обращаются, а это от ржавчины отделяется. Скажем определеннее: горнило – это мир; плевелы – беззаконники; золото – праведники; огонь – печаль; Художник – Бог. И так чего хочет и что повелит Художник, то я и делаю; к чему бы Он ни назначил меня – повинуюсь. Он велит терпеть, Он же знает и очистит от скверны греховной. Если и воспламеняются плевелы, желающие и меня опалить и как бы истребить, то в пепел обращаются, а я очищаюсь от грязи. Почему? Потому что Богу покоряется душа моя»[93].

Вот истинное повиновение воли человеческой воле Божественной! Оно – начало всякого добра. Справедливо сказал некто из писателей, что нет большей и благоприятнейшей для Бога жертвы, как поручение себя во всякой скорби или бедствии всецело благоволению Божьему, то есть Его святой воле.

В древности Авраам повиновением Богу стяжал себе громкую похвалу. Бог, чтобы показать всему миру, что Авраам самые трудные повеления Божьи готов был исполнять охотно и со всей точностью, изменял одно повеление Свое и заменял другим, более трудным и ужасающим, утруждал дом его, испытывая покорность его. Но Авраам, по всякому мановению воли Божьей, готов был беспрекословно, усердно, всеми силами своего духа исполнить каждое повеление, и исполнял в точности, поручая себя всецело воле Божьей. Священные Книги Ветхого Завета повествуют, что Авраам десять раз жестоко испытывался в том, всегда ли он будет покорен Богу. Вот те испытания: Бог повелевает Аврааму оставить свою родную землю (Месопотамию), родственников и дом отеческий и идти в неизвестную землю (см.: Быт. 12, 1). Авраам является в земле Ханаанской пришельцем, странником и терпит скудость в пище, и потому временно поселяется в Египте (см.: Быт. 12, 10). В Египте Авраам в отчаянии от угрожающего ему лишения жизни, а жена его Сарра – от лишении ее целомудрия (см.: Быт. 12, 10–20). При возникновении споров и несогласия между пастухами скота Авраамова и пастухами скота Лотова Авраам вынужден разлучиться с Лотом, которого любил, как сына (см.: Быт. 13, 7-18). Для освобождения из плена Лота вынужден был Авраам с домашними своими, которых было у него триста восемнадцать, идти сражаться против четырех царей (см.: Быт. 14, 11–23). Авраам, по настоянию Сарры, вынужден был выгнать из дому верную служанку и уже жену свою (см.: Быт. 16, 5—16). В старости принимает Авраам обрезание по повелению Божью (см.: Быт. 17, 9-11). Авимелех, царь гератский, отнимает у Авраама жену его Сарру (см.: Быт. 20), но, устрашившись угрозы Божьей не прикасается к ней и возвращает ее Аврааму с выговором за то, что он назвал жену свою сестрой. По повелению Божьему вторично изгоняет Авраам Агарь с ее сыном Измаилом (см.: Быт. 21, 12–20). Последнее и самое ужасное испытание – повеление Божье принести в жертву единородного, возлюбленного своего сына Исаака, на котором сосредоточивались все надежды Авраамовы (см.: Быт. 21, 2-18).

Вот указание явных бедствий и печалей Авраама, исключая многие другие случаи, встречающиеся каждому в жизни. Однако Авраам остался тем же Авраамом без всякой перемены, самому себе подобным, истинным и совершенным исполнителем воли Божьей. Он хорошо понимал, что только в совершенной преданности себя в волю Божью находить можно благонадежную отраду в окружающих нас бедствиях.

Здесь прилично заметить, что гора Мориа, на которой должна была быть принесена жертва Богу, обратилась в поговорку. С тех пор и до этого времени говорят: «На горе Господь усмотрит»; «Вот гора: Господь усмотрит» (см.: Быт. 22, 14).

Все скорбящие и обремененные, взойдите на эту гору для своей отрады! Да будет известно всем страдальцам, что Бог прежде веков предвидел все теперь случающееся с нами и вместе с тем определил, что это сбудется в свое время, поэтому то же Провидение Божье управляет и ходом самого события.

Лучшее противодействие злу

Совершающиеся разорения и различные бедствия бывают попускаемы Богом. Это открывается из следующего сравнения и из отдельного рассмотрения каждого вида этих бедствий.