Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Своеволие развращает сердца людей и помрачает разум, оно – неудержимое зло, всегда присущее духу, дерзает касаться предметов, непостижимых мыслью. Откуда соблазны? Откуда смуты? Только от того, что мы безрассудно руководствуемся своеволием и даем полную свободу своим вредным вожделениям. И если в этом встречаем какое-либо препятствие или запрещение, тотчас печалимся, ропщем и презираем полагающего нам препону, не внимая, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим. 8, 28). А нам кажется, что в мире все случайно и нет надобности отказываться от того, к чему стремится наше вожделение при благоприятных для нас обстоятельствах. Это страшное заблуждение нашего обольщенного разума, развратной нашей воли удостоверяет в нас слово Божье, объявляющее нам волю Божью. Побережем же себя от своеволия, как от лютейшей змеи, ибо одна необузданная наша воля может погубить души наши.

Авву Иоанна, когда он лежал на смертном одре, попросили, чтобы он дал краткое наставление на память о нем вместо наследства. Старец сказал с тяжелым вздохом: «Никогда я не исполнял своей воли и никогда никого не поучал прежде, чем сам того не исполнил на деле»¹. Мало таких наставников, и едва ли из тысячи тысяч найдется один. Напротив, встретишь многих, которые, приближаясь к дверям гроба, говорят: «Что мог я сделать по своей воле, то сделал; все свои желания выполнил; многих я наставлял, а еще более повелевал сделать то, чего сам не желал делать».

Святой старец Пимен на заданный ему вопрос: «Каким образом бесы борются с нами?» – отвечал: «Нечасто приходится им воевать с нами, потому что мы и без войны с ними исполняем их волю, но чаще собственные пожелания наши бывают для нас бесами, они побеждают нас и смущают».

То же самое выразил благоговейный муж Ахилл следующей притчей. Однажды деревья на Ливанских горах с прискорбием говорили между собой: «Как мы высоки и огромны, но нас рубит крошечное железо! И еще более жаль, что из нас же делается орудие, служащее для одоления нас: железо, чтобы рубить нас, получает сделанную из нас рукоятку». Применяя притчу эту к людям, скажем: «Деревья – это люди; железо – возбуждение бесовское; рукоятка – воля человеческая».

Многострадальный Иов, сидящий на гноище, – несравненно убедительнейший проповедник величия благости и всемогущества Божьего, нежели Адам первозданный в раю. Ведь Иов говорит: Как угодно было Господу, так и сделалось (Иов. 1,21), а Адам: Голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся (Быт. 3, 10).

Прекрасно выражается об Иове Тертуллиан[90]. Иов нечистое разгноение своих язв прекращал своим великодушием и выползающих оттуда червей опять клал на те же язвы, шуточно говоря: «Идите, паситесь!» Хорошо знал муж этот, что это делается по воле Божьей, чтобы таким образом смирялись бы мы перед Богом, и потому он возвращал каждого свалившегося с тела червя на прежнее место, приговаривая: «Зачем убегаешь? Ты послан для съедения тела моего, исполняй же свою должность: ешь мою плоть. Ибо не кто другой, но один и тот же Бог, даровавший мне столько тысяч овец, ослиц и другого скота, милостиво послал и этих червей, грызущих меня. То и другое послано милосердной десницей Божьей, а потому и должно быть равно принимаемо благодарным сердцем».

Так же и преподобный Симеон Столпник[91]говорил червям, падающим с его тела: «Ешьте, что вам дал Бог». Но совершенно в другом расположении духа находился съедаемый червями расслабленный и нетерпеливый Ирод. Злобно огребая с себя червей, говорил он: «Ступайте в ад, мерзкие насекомые! Находите для пищи себе висельников. Ваше дело уничтожать труп, а я еще живу, что же живого пожираете?» Таковы речи нашего своеволия против Божественной воли.

По словам святого Иоанна Златоуста, собственная наша воля бывает причиной всех зол. Никто не порицай красоту добродетели и не говори: «Такого-то погубила его доброта».

Нет, извращенное своеволие было, есть и будет причиной всех зол. А потому еще в Ветхом Завете Бог угрожал людям за их своеволие и за непокорность воле Его: Вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне (Ис. 65, 12).

Вот источник всякого зла – наше своеволие. Что было Ему не угодно, то мы избирали.

III. способы покорности воле Божьей