Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Оставим теперь полученное нами у воронов наставление и обратимся в область ветров. Там увидим, что и ветры послушны воле Божьей. Иисус запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина (Мф. 8, 26). Народ пришел в удивление, говоря: «Кто это, что и ветры и море Ему повинуются?» Да и самые камни, сверхъестественными расселинами своими засвидетельствовали горе и плач при виде умирающего Господа. Человек превращается иногда в камень: часто бывает, что он, раз утвердившись в своем упорстве, пребывает в нем неизменно. Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? (Иер. 17, 9). Начни только испытывать глубину этой бездны, и найдешь там в глубокой тайне скрытые помышления, сопротивляющиеся Богу в таких противоречиях Ему.

«Господи! Ты желаешь, чтобы я любил врагов своих? Чтобы я отрекся от всех любимых мной удовольствий? Это тяжкое, невыносимое повеление простирается и на все другие движения моей воли. Они делают меня вовсе лишенным своей воли. Что же остается мне делать? Отставлю это в сторону и не буду слишком стеснять свою волю. Твоей же воле не чрезмерно стану покоряться» – так размышляет в себе лукавое, строптивое сердце человеческое, – себе же на пагубу.

Требеллий Поллион[89] повествует, что в Риме был по счету седьмым тираном некто Марий; он сегодня поставлен был кесарем, на завтрашний день процарствовал, а на третий день был убит одним из негодных солдат, который, вонзая в грудь своей жертвы меч, сказал с насмешкой: «Это меч, который тобой же самим сотворен», ибо убитый был из кузнецов и неожиданно получил скипетр. Подобным образом и каждый сопротивляющийся Божьей воле будет поруган и осмеян; ему скажут с насмешкой: «Вот меч твоей же работы!» И этим мечом себя самого убиваешь, то есть своей непокорностью Богу.

Почему же человеческая воля так склонна к сопротивлению воле Божественной? Причину этого приводит Кесарий. Диавол имеет у себя двух служителей, лютейших, чем он сам, возбуждающих нашу волю. Это – плоть и мир. Плоть похотствует, диавол распаляет наши вожделения, а чтобы они не угасали, мир прикрывает их своими нравами и обычными приличиями. От плоти происходят многие грехопадения, мир доставляет различные безнравственные забавы и увеселения по действу и коварству злого духа.

И вот все готово для обольщения нашей воли и пожеланий. Как некогда открыл Господь пророку Иеремии, говоря: Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте… О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их (беззаконников), а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться (Иер. 5, 1, 3). Они солгали Господу и сказали: Нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода (там же, 12). Сыновья их собирают дрова, а отцы зажигают их; жены окропляют тучные жертвы для приношений царице небесной – луне, и приносят жертвы чужим богам, а Меня на гнев подвигают. В этом все участвуют: и родители, и дети друг другу помогают взаимно. Кому же эти хлебы приготовляются? Небесной царице, ибо солнце есть царь неба. А воля человеческая подобна луне, она постоянно изменяется. Этой-то царице устраиваются жертвенные приношения. Плоть, как дочь возлюбленная, подает дрова – свои вожделения; отец гордости, диавол, поджигает их; суета мирская приготовляет тесто, украшенное ласками, красноречием, пышностью убранства и сладострастия. Из всего этого составляются драгоценные вещи, этим способом приносятся приятные жертвы, но не Богу, а своей воле.

Бог праведен

Такую непокорность или, правильнее, противление воле Божьей, весьма верно изображает блаженный Августин в изъяснении сотого псалма Давидова, противопоставляя правое сердце и проистекающие из него поступки человека противлению Божьей воле.