Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Всякий, пребывающий в столь многих бедах и приближающийся уже к смерти, если только добровольно терпел все ради Бога, поистине совершил величайший подвиг. Ибо мы получили от Бога все телесные и душевные дары, и какое же из них может быть исключение, которое мы могли бы не отдавать Богу? Следовательно, школьное изречение: «Нет ни одного правила без исключений» здесь не применимо. Правило господства воли Божественной без всяких исключений: всякий желающий жить по воле Божьей обязан самого себя и все свои поступки, пожелания и мысли сообразовывать с ней.

Один наставник внушал своим ученикам следующее: «Помните учение человека, которого Бог избрал по сердцу Своему, царя Давида. Он говорил Богу о самом себе: Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое (Пс. 107, 2). Оно готово благодарить Тебя во время для меня благоприятное, готово и во время злополучное. Хочешь поставить меня пастырем словесных овец? Хочешь вручить мне царскую власть? Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое. Если же Ты, Господи, скажешь мне: “Не хочу тебя, нет Моего благоволения к тебе”, то вот я, сотвори со мной, как Тебе угодно (2 Цар. 15, 26). Вот достойное благочестивого царя глубочайшее смирение сердца и полное отречение своей воли. Ибо что значат слова: “Не хочу тебя”? Это значит: “Не хочу, чтобы ты был царем, не хочу, чтобы продолжал свою жизнь”.

“Я готов повиноваться Тебе, Господи”, – говорит Давид. Все тяжкие испытания Давида, постигшие его по Божьему попущению, такие как: гонение от Саула, возмущение против него злонравного зятя и злейшего сына Авессалома, который покушался лишить отца венца царского, укрывательство от преследования врагов в пещерах и звериных логовищах, кроткое перенесение ругательств, хулы и бросание в него камнями, которые переносил он с глубочайшим смирением, – во всем этом смиренно покорялся Давид воле Божьей, говоря: “Да сотворит Господь со мной по благому Своему усмотрению”. Вот чудесная добродетель, достойная достойнейшего царя! Ради ее одной он мог быть возлюбленным для Бога, тем более когда возносил свои благодарения Богу со слезами за все приятное и неприятное, облекшись в одеяния плача и скорби. Этот муж милость Божью готов был искупить всевозможными лишениями: пожертвованием своей свободы, детей, всех богатств и почестей и самого даже здоровья, чтобы только не противиться воле Божьей. Он предоставлял ей самого себя и все окружающее его, говоря при всяком событии: Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое».

II. Пагубность своеволия

Один красноречивый учитель сказал: «Неразумная наша воля уничижает Бога. Ей бы хотелось, чтобы Бог не казнил ее за грехи или потому что Его нет, или по нежеланию вмешиваться в дела человеческие, или же по неведению о последних. Следовательно, неразумная воля или вовсе отрицает бытие Божье, или, допуская его, считает Бога бессильным, не всеведущим и несправедливым»[88]. Для объяснения этих недоумений детского разума полезно привести следующую притчу.

Корень зла

Некогда изверги рода человеческого, – воры, грабители и разбойники, – собравшись во множестве и написав прошение, подали его судьям, желая, чтобы те постановили: «Снять стоящие вне города орудия казни: виселицы, эшафоты и тому подобное, поставленные на пагубу людей, как омерзительные деревья, неприятные для зрения и противные для обоняния мимо ходящих и ездящих людей, и истребить эти орудия».

На их прошение судьи отвечали: «Если желаете уничтожить древний обычай виселиц, то сначала прекратите свои злодеяния, кражи и разбои. Тогда мы не замедлим истребить эти орудия казней, только прикажите прекратиться всякому воровству и разбою». При этом разбирательстве дела один отважнейший из злодеев дерзнул возвысить свой голос перед судьями: «Господа судьи! Не мы положили начало кражам, грабительствам и разбоям! И так как не мы изобретали их, то и не можем их отвергнуть». На это судьи отвечали им: «Мы также не изобретатели виселиц, а потому не желаем и не можем уничтожить их».

Прародители человечества, преступив повеление Божье, пали в своеволие, то есть присвоили себе неограниченное употребление свободы, дарованной им Богом, и тогда же были изобличены в этом их самовольном деянии – увидели свою наготу. Это нарушение воли Божьей обратилось в своеволие, в грех, неизлечимый силами человеческими, грех, с которым родится все потомство Адамово. Последствием его были лютые казни: изгнание из рая, лишение райского сообщества с Богом.

Мы, позднейшие потомки Адамовы, печалимся о том, что ад сотворен, и часто обращаемся к Богу с просьбами, умоляя Его: «Господи! Не пошли нас на муки адские! О Господи, если бы Ты уничтожил ад, тогда бы мы были бы спокойны, без всякого страха».