Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Каждый, понимающий, что без воли и попущения Божьего ничего не совершается, осуждает сам себя перед Богом, говоря: «О Господи! Сам я достоин того, чтобы все меня презирали и поносили, за что же я буду негодовать на них? Я знаю, Господи, что без Твоей святой воли никто меня не посрамит и не обидит. Я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих (слова царя Давида: 2 Цар. 6, 22).

Благодушное перенесении болезней

Приготовив сердце свое к равнодушному перенесению нищеты, укоров и поношений, приступим к рассмотрению безропотного перенесения нами болезней.

Здешняя жизнь наша подобна маслу, горящему в лампаде. Как горение лампы состоит в полном распоряжении хозяина ее, так же точно наше здоровье и нездоровье, то есть слабости физические и болезни, управляются по воле или попущению Божьему. Поэтому истинно предающий себя воле Божьей благодушно покоряется ее распоряжениям. Он, подобно пламени, стремящемуся к небу, всегда обращается к Богу, Создателю своему, с молитвой: «Господи! Благодарю Тебя сердечно за все, что Ты мне посылаешь! Если Тебе угодно поддерживать меня в немощном теле безболезненно, благодарю Тебя; если же благоволишь живого меня покрыть струпьями или язвами, на много лет обложить болезнями и пригвоздить к болезненному одру, да будет воля Твоя, охотно соглашаюсь на все. Если Тебе только угодно это, то и мне оно будет полезно, как и само здоровье».

Примечательны в этом отношении слова одного славного учителя, Иоанна Авильского[84], что одно благодарение, произнесенное пред Богом во время скорби, Ему приятнее, чем тысячи благодарений, принесенных во время благополучия. Ибо всякий благодарит за оказанные благодеяния, но едва ли кто благодарит за оскорбление.

Некто передает повесть, что святой жизни девица была спрошена, каким способом достигла она такого совершенства в жизни. «Какими бы я ни была отягчена скорбями и в какой бы болезни ни находилась, – отвечала она, – всегда просила себе у Бога большей еще болезни по любви к Нему». Другая же целомудренная девица, претерпевая адские мучения ради сохранения себя в целомудрии и не надеясь дождаться скорого их окончания, обратилась сердечно к Богу, взывая: «Сладчайший милый Боже! Вспомни, что Ты Господь мой и Создатель, вот я пред Тобою, суди меня праведно! Я готова терпеть это геенское мучение, пока Тебе будет это угодно, сотвори со мной по воле Твоей святой». Таким образом всецело предав себя в волю Божью, провела она всю жизнь в любви Божьей и добрых делах.

Примеры эти показывают, что необходимо возбуждать свою волю, чтобы она готова была как при здоровье, так и в болезни постоянно содержать сердце в любви к Богу и ближним.

Бесстрашная встреча смерти

Преданный Богу человек не живет для себя, но для служения Богу и ближним, а потому не предоставляет себе права выбирать между жизнью и смертью по своей воле. То и другое предоставляет он воле Божьей. Он не пристрастен ни к долговечной жизни, ни к скорому отшествию в загробную жизнь.

Предоставляя себя во всем воле Божьей, говорит он внутренне к Богу: «Благой Иисусе! Ты лучше меня знаешь, что мне полезнее: жить или умереть. Сотвори же со мной, как Тебе угодно. Только, Господи мой, желал бы я умолить Тебя, чтобы Ты, по милосердию Своему, избавил меня от внезапной смерти, ибо грехи мои страшат меня. Помяни меня, Господи, когда придешь судить живых и умерших. Но и в этом прошении моем все предоставляю Твоему преблагому решению и не противлюсь святой Твоей воле. Знаю, что праведник, если и рановременно умрет, будет в покое (Прем. 4,7). Прости же, Господи, и очисти меня, потому что согрешил пред Тобою! Посему я ни безвременной смерти убегаю, не боюсь смерти бедственной и ужасной по виду. Известно для сердечно верующего, что многие скончались мирно, но в ад низвергнуты, а много окончивших жизнь ужасающей, лютой смертью переселены на небо. Непостижимы для нас суды Божьи и неотвратимы, а потому охотно предоставляю себя благоволению Божьему относительно перехода из временной жизни в вечную, ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни (Рим. 14, 7–8)».

Архиерей Мартин Турский, умирая, при последнем вздохе сказал: «Господи! Если я полезен Твоему словесному стаду, то не отказываюсь трудиться, но да будет об этом воля Твоя!» Признательная Церковь в своих песнях о нем свидетельствует, восклицая: «О муж предивный, в трудах не изнемогавший, смертью не побежденный и не ужаснувшийся ее даже на одре смертном, и тогда от жизни и трудов не отказывавшийся, предоставляя все о себе воле Божьей».