Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Таким лицемерам говорит Бог устами пророка Исаии: Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других… Таков ли тот пост, который Я избрал… Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58, 3–7).

Почему неправый пост отвергнут Богом? Потому что в дни поста лицемер, вместо самоотвержения, угождает тщеславию. Но Бог говорит: «Я люблю пост, но ненавижу и отвергаю лицемерие, оскверняющее пост». Таким образом, пост – сладостная духовная пища, возвеличенная Ангелом в его словах к Товии: Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью (Тов. 12, 8). Но если приправить его своей собственной волей, противящейся Богу, то пища та превратится в мерзкую снедь, не достойную Небесной Вечери. О таком посте святой Иоанн Златоуст говорит, что тот, кто согрешает и постится, постится не во славу Божью и удовлетворяет свое тщеславие.

Все портит, все оскверняет непокорная Богу собственная наша воля. Она же сделалась крайним бедствием всех отпавших от Бога и вверженных на дно ада. До того сильна в них непокорность, что она с течением времени более и более ожесточается, и потому во веки вечные не может соединиться воля их с Божественной волей, всегда сопротивляясь последней. Никогда погибшие не захотят того, чего Бог хочет, и даже не смогут захотеть. Воля их такова, что желает погибели другим и никогда не в состоянии измениться в желание благости.

Так же как желающие царствовать со Христом не обнаружат в себе даже малейшего следа злой воли, так осужденные и вверженные с диаволом и его ангелами в огонь вечный, не имея никогда покоя, не могут иметь воли доброжелательной. О, горе, горе, что нельзя вообразить более ужасного ада! В противной Богу воле живет только одно мучение, водимый ею вечно остается отверженным от святой Божественной воли и никогда не достигнет примирения с ней.

V. Что утверждает в нас непокорность Богу

В числе тяжких беззаконий, которыми укорял Господь жителей города Иерусалима, находится и это: Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Мф. 23, 37). Ожесточение в нас своей воли есть начало всех беззаконий. Я хотел, говорит Бог. Но вы не захотели.

Блаженный Августин как-то сказал: «Многократно воздыхал я, быв связан не чужой рукой, но моей волей железной; хотение мое враг захватил и из него сделал для меня цепь, которой и связал меня»[95]. Человеческую волю сильно держат в противлении Богу три недобрые качества: злые обычаи, недостаток долготерпения, изменчивость желаний.

Своевольного трудно исправить

Злой обычай или злую привычку блаженный Августин объясняет так: «От злобной воли выросла злая похоть, и когда человек часто удовлетворяет своей похоти, она обращается в обычай, и если человек ему не сопротивляется, то обычай незаметно обращается уже в необходимость удовлетворять эту страсть и держит человека в тяжком рабстве. Правда, в таком человеке пробуждается по временам другое, лучшее направление воли, как бы ее обновление – это чувство, обращающееся к Богу в раскаянии о своих прегрешениях и желание покоиться в мире со своей совестью в Боге. Но эта новая воля бессильна сама собой побеждать волю ветхую, давностью своей деятельности окрепшую и как бы окаменевшую»[96].