Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Такое упование на Бога, о каком мы говорили здесь, не может пребывать в нас постоянным и неизменным, если мы не утвердим его своим терпением и покорностью воле Божьей по повседневной привычке. В притворе храма Соломонова находились два столба. Один назывался Иахин, а другой – Воаз. Они символизировали терпение и постоянство (см.: 3 Цар. 7, 21). Этими столбами и должно быть утверждено упование на Бога. Безмерную печаль поглощает терпение. Постоянству же ничто, определяемое временем, не кажется продолжительным. Приближающий себя таким образом к Богу, как гора Сион, не колеблется, пребывает вечно (см.: Пс. 124, 1).

IV. Упование святых на Бога

Истинное благородство христианского рода в том, чтобы в сомнительных или весьма трудных случаях уповать на Бога и в Нем одном иметь крепкую опору. Такой ум благороден и мужествен. Велик и славен тот, кто имеет величайшую надежду на Бога тогда, когда угрожает ему величайшая опасность. От колена сего благородного произошли многие святые не только мужи, но и жены.

Невозвратное упование может изменить мир

Не стану повествовать об Аврааме, твердом верой в Бога. Авраам верил Богу и уповал на Него. Не имея надежды иметь детей, он не усомнился в Божьем обетовании, но победил верой, прославив Бога, и знал, что Бог силен сделать то, что Он обещал. Авраам не пощадил единородного своего сына, принеся его в жертву по повелению Божьему. Он с домочадцами своими победил четырех царей. Умолчу об Иосифе, первом властелине всего Египта. Он многократно доводим был до величайшей печали, но не пал духом, ибо имел сердце, уповающее на Бога.

А Моисей, укрепляемый Богом, сколько славных дел сотворил? Все полки египетские потопил в море. На войне с амаликитянами, имея одну только палку в руке, сказал он Иисусу Навину: Выбери нам мужей сильных и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей (Исх. 17, 9). Ужасное, чудесное дело! Моисей стоял, ничего не делая, как зритель, – и поразил всех врагов.

Кроме того, Иисус Навин, военачальник, имея невыразимое словами упование, дерзнул повелеть солнцу, чтобы оно остановилось, сказав: Стой, солнце, над Гаваоном!.. Стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день… И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так внимателен был к голосу человеческому, и это потому, что Сам Господь сражался за Израиля (Нав. 10, 12–14).

Как Иисус Навин остановил солнце, так Езекия через пророка Исаию заставил солнце возобновить движение по небу (ср.: 4 Цар. 20, 9-11). Кроме того, Халев имел столь сильное упование на Бога, что не устрашился пойти против многотысячного израильского народа, взбунтовавшегося против Моисея и Аарона, и обличить их беззаконие, говоря: Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию (Ханаанскую); только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение; защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их (Чис. 14, 8–9). Столь же сильное упование на Бога имел и Гедеон, рожденный скорее быть земледельцем, нежели воином. Он, уповая на Бога, дерзнул с тремястами воинов выступить против бесчисленного неприятельского войска, напал на него и победил.

Действительно, человек, вооруженный невозвратным упованием на Господа, заставляет Бога изменить весь мир с его естественными законами. Мы видели пример тому, говоря о Езекии. По его желанию солнце изменило свое течение на десять степеней назад: если верить Птолемею, то солнце во время равноденствия движется со скоростью 587420 км/час[115], из которых каждая степень требует часа времени для пробега; когда солнце вернулось назад на десять степеней, то есть на десять часов, то оно совершило отступление назад на несколько миллионов километров.