Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Об этом говорит пророк: У Господа Бога нашего – правда, а у нас – стыд на лицах… оттого, что мы согрешили пред Господом, и не покорялись Ему, и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы ходить в повелениях Господа, которые Он дал пред лицем нашим (Вар. 1, 15, 17–18). И так каждый всю свою надежду возлагай на Бога, исполняя Его заповеди. Чем крепче будет надежда твоя на Бога, тем сильнее сделаешься против врага своего и будешь в покое и безопасности.

В-шестых, если, несмотря на все твое усердие и заботливость, не сбывается что-либо по твоему желанию, не вознегодуй ни на Бога, ни на одно из Его творений. Но подумай, что Богу известно до малейшей черты все, что ты уже потерпел и что еще предстоит потерпеть. Он желает укрепить твое мужество. А то, что Богу приятно, то и тебе будет благоприятно. Ибо воистину счастливы мы, Израиль, что мы знаем, что благоугодно Богу (Вар. 4, 4). Никто не дерзай говорить: «Напрасно тружусь. Просил я у Бога помощи с величайшим упованием на Него, но ничего не вымолил». И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак? Облака – завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу (Иов. 22,13–14). Вот слова людей нечестивых. Ничего нет суетного в том, что хорошо сотворено. Разве у Бога есть одно только казнохранилище и если кто не получает из него денег, то ни на что другое не надеется и ничего не ожидает? Неразумен тот работник, который желает в качестве платы за свою работу получить лишь мелкую монету. И если господин заплатит ему золотыми или отборной пшеницей, неужели он воспротивится принять ее и будет требовать непременно мелкой монеты? Итак, да будет уверен всякий, кто не получил от Бога просимого, что не тщетно молился, что он умолит дать ему что-то другое, несравненно лучшее.

Упованию нужен навык долготерпения и покорности

Если Бог не утоляет Своего гнева, наказывая нас различными бедствиями и скорбями, то Он, Милосердный Отец, поступает с нами так, как поступают благоразумные родители со своими детьми. Они бьют детей розгой и, ударив несколько раз, спрашивают: «Будешь ли еще не слушать меня и проказничать?» Если строптивое дитя молчит, опять бьют, приговаривая: «Будь покорен, добр». Продолжают это до тех пор, пока сын одумается и с истинным раскаянием даст обещание исправиться. Тогда отец говорит: «Смотри же, помни это и не повторяй своего упорства». Так и Бог наказывает нас и время от времени спрашивает: «Желаешь ли во всем следовать Моей воле и надеяться на Меня?» Мы же либо ожесточенно молчим, либо отвечаем нерешительно и уклончиво. Поэтому Бог не прекращает насылать на нас различные бичи для нашего вразумления и ожидает искреннего от нас ответа: «Хочу, Отче мой, хочу во всем последовать Твоей воле. Скажи, что повелишь мне делать?»

Один красноречивый учитель прекрасно охарактеризовал этот вопрос. «Господи! Что повелишь мне делать?» «Слово краткое, – сказал он, – но полное, живое, действующее, достойное всякого принятия! Как немного находится таких самоотверженных людей, которые и самое сердце свое отдали Богу, желая того, чего Бог желает и ежечасно повторяя: “Господи! Что повелишь мне делать?” Беда нынешнего века: мы больше встречаем слепых, упоминаемых в Евангелии, чем обратившихся ко Христу апостолов, подобных святому Павлу, который с трепетом спрашивал у Господа: Что повелишь мне делать? (Деян. 9, 6). Когда евангельский слепой умолял Спасителя: Сын Давидов! помилуй меня — Господь сказал: Чего ты хочешь от Меня? (Лк. 18, 41). Как велико милосердие Твое, Господи! Как велика благость Твоя! Так ли господин вопрошает раба, чтобы исполнить его волю? Действительно, тот слеп, который не рассудил, не ужаснулся и не сказал с величайшим смирением: “Нет, Господи, я не достоин такого вопрошения. Приличнее сказать Господу моему: Господи! что повелишь мне делать? Ибо не моя воля должна быть исполнена Тобою, но Твоя воля да будет мне непременным законом, да последую ей”»[114].