Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Во-вторых, молчи и воздержи уста и язык, если не можешь удержать ума. Последуй благому и благотворному совету царя Давида: Буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром (Пс. 38, 2–3). Потому молчи; если в бедствиях и притеснениях не обуздаешь языка, то знай, что легко наживешь себе беду, споткнешься в словах. А потому безопаснее молчать. Ты не можешь говорить о них ничего хорошего? По крайней мере не говори о них и злого слова. Пусть будет совесть твоя утешителем тебе, а Праведный Бог – Судьей. От очей Его твои противники и их злоумышления не скроются; уповай на Бога и молчи.

В-третьих, когда обратишься к Богу и привыкнешь молчать, тогда всего себя предоставь воле Божьей, искренне покорись ей. И благодари Бога, что Он благоволил удостоить тебя страдать невинно. А если и заслужил ты страдание, то своим терпением загладишь вину и обнаружишь свое незлобие. Покорный воле Божьей человек держит Бога как бы в объятиях своих, говоря то же, что сказал Иаков, когда боролся с Ангелом: Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня (Быт. 32, 26). Если опрокинется лодка и ее пассажиры крепко схватятся друг за друга, чтобы легче было спастись, то все погрузятся в воду. Таким же образом необходимо, чтобы мы присоединились к Богу и покорились Его праведной воле в постигающих нас бедствиях, смиренно говоря: «Делай со мной, что Тебе угодно, Боже мой. Не упущу Тебя, и Тебя повлеку в глубину морскую, и в самых волнах обниму Тебя, так уповая на Тебя, как на самого себя не надеюсь».

В-четвертых, когда утихнет скорбная буря, обратись к молитве. Призывай к себе на помощь Пречистую Божью Матерь, святых Ангелов и святых угодников Божьих и представь им свою нужду, всякую свою беду. Недостаточно сделать это один раз, повторяй, если того требует дело твое, не переставай до конца постоянным своим прошением отверзать Божью десницу для оказания тебе просимой помощи. Царь Езекия, получив грозное послание нечестивого Сеннахирима, пошел в дом Господень, развернул это послание перед лицом Господним и молился, имея всегда в устах и сердце все упование на Господа: Господи Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живаго;.. И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один (4 Цар. 19, 15–16, 19). Вот так же каждый, отягощенный печалью, разверни писание твое перед Богом и, сколько имеешь обид и неприятностей, представь пред очи Праведного Судьи и Милосердного Отца. Если же прошение твое не будет исполнено, то размышляй о непостижимости судов Божьих и о совершенном всеведении и Промысле Вышнего. Всецело предоставь себя воле Божьей. Ты поступил как следовало, остальное исполнит Бог.

В-пятых, посоветуйся с мудрым человеком и, по наставлению Сираха, без рассуждения не делай ничего, и когда сделаешь, не раскаивайся (Сир. 32, 21). Более же всего остерегайся следовать своим влечениям, так как потеряешь всякое терпение, погубишь всю кротость, если послушаешь недобрых своих советников – пристрастия и влечения. Скорбь постигла тебя не без Божьего распоряжения. И Ему лучше всех известно, как ты освободишься от скорби. Всякое зло мы причиняем сами себе своей непокорностью Богу. Но если безвременно на что-нибудь отважишься, повторяя: «Так хочу, так повелеваю, пусть это будет по моей воле», – то хотя это тебе и приятно, но оно расстроит Божье распоряжение о тебе. Впоследствии ты и сам на будешь сожалеть, что причинил себе зло. Всякое зло мы причиняем себе своей непокорностью Богу.